Н.П. Федосєєв, П.Ф. Юдін та інші філософи, педагоги, психологи вказують на класовий характер моральності та моралі. Так, І.С. Кон, аналізуючи еволюцію моралі в різних суспільних формаціях зазначає, що вже в первісному суспільстві виникають найпростіші форми взаємодопомоги між людьми, а з зростанням свідомості поступово зростає і роль моральності.
На певна відмінність понять «моральність» і «мораль» вказує Е.В. Ільєнков: «Мораль існує і діє у виді сукупності чітко сформульованих загальних вимог, нормативів, у вигляді словесно запрограмованої схеми поведінки, обов'язкової для кожного члена даного суспільного організму. Ця форма свідомості, свідомої регламентації вчинків. Моральність ж є реальний спосіб ставлення людини до іншої людини і до самого себе (до людини взагалі), обнаруживающийся в реальному дії, а не тільки у свідомості. Оскільки хороші слова можуть вельми далеко розходитися з реальними вчинками, остільки мораль у відомих умовах може настільки ж далеко розходитися з справжніми вимогами моральності ».
Моральність людини проявляється у свідомому слідуванні моральним принципам і в звичних формах нравственного поведінки людей. Вона складається з суб'єктивно-освоєних моральних принципів і постійно «пульсуючого» морального мислення. Моральність неможлива без наявності таких почуттів, як совість, співпереживання, без внутрішньо прийнятої суспільної моралі, регулюючої його індивідуальну поведінку і спирається на світоглядні переконання і особливо почуття совісті - серцевину людської моральності.
Людина розвивається в суспільстві, його формування визначається суспільством, в якому він живе, конкретної середовищем, яке його оточує. У зв'язку з цим, Е.В. Ільєнков вказує, що «мораль, як сукупність моральних норм, приписів і тому подібних алгоритмів хорошого тону і поведінки, потрібна і важлива річ. Вона чітко формує загальні критерії, з точки зору яких суспільство судить про відповідність індивідуальної поведінки тим загальним нормам, які прийняті в даному суспільстві. І в деяких випадках мораль є дієвішим фактором у житті людини, ніж страх перед силою права, перед силою закону ». При цьому Е.В. Ільєнков глибоко переконаний, що моральність не можна передати іншій людині: «Акт такої передачі вбиває сам предмет передачі, перетворює його на повну протилежність тому, що мріяли« передати », бо моральність означає вміння індивіда самостійно усвідомлювати соціальний зміст своїх вчинків і рішень діяти відповідно до останніми ».
І.Ф. Ісаєв, А.І. Міщенко, В.А. Сластенин, Є.М. Шиянов підкреслюють, що про рівень моральності людини можна судити по тому, як освоєна їм мораль. У зв'язку з цим В.А. Сластенин вважає, що «моральність - це особистісна характеристика, що об'єднує такі якості і властивості, як доброта, порядність, чесність, справедливість, працьовитість, дисциплінованість, колективізм, що регулюють індивідуальну поведінку людини».
Багато педагоги другої половини XIX століття підкреслювали важливу роль свідомості у формуванні моральності людини, відзначали, що хоча про людей судять по їх діям і вчинкам, але визначальне значення в поведінці грають елементи свідомості і почуття, тобто цілі , наміри і прагнення людини. Саме у свідомості людини проявляється його моральність.
Отже, можна зробити висновок, що багато дослідників ототожнюють поняття «мораль» і «моральність». Проте в історії етики «моральність» іноді трактувалася і як щось відмінне від моралі. Так, у Гегеля поняття «моральність» має різні значення: по-перше, звичаї і звички, в яких індивід не відрізняє себе як особистість від стихійно формуються в суспільстві і засвоєних ним стихійно звичок і форм поведінки; по-друге, конкретні обов'язки людини перед державою, станами, сім'єю, опосередкованої мораллю. Ці значення являють собою різні стадії історичного розвитку суспільної моральності.
. 3 Складові моральності
На думку І. Ф. Харламова, формування моральності, або моральної вихованості, є не що інше, як переклад моральних норм, правил і вимог у знання, навички та звички поведінки особистості та їх неухильне дотримання.
Але що означають моральні (моральні) норми, правила і вимоги до поведінки особистості? Вони є не що інше, як вираження певних відносин, що пропонуються мораллю суспільства до поведінки і діяльності особистості в різних сферах громадського та особистого життя, а також у спілкуванні й контактах з іншими людьми. Наприклад, згідно моралі, кожна людина повинна сумлінно ставитися до праці, поважати людей праці, берегти загальнонародне надбання і природу, бути відданим батьківщині, підтримувати гідність і честь інших людей, проявляти колективізм, правдивість, скромність і т.д. Як бачимо, всі ці норми і правила визначають ті моральні відносини, які людина повинна проявляти до п...
