раці, батьківщині, іншим людям і т.д.
Мораль суспільства охоплює велике різноманіття цих відносин. Якщо їх згрупувати, то можна чітко уявити зміст виховної роботи з формування моральності учнів. В цілому ця робота повинна включати в себе формування наступних моральних відносин:
а) ставлення до політики нашої держави: розуміння перебігу та перспектив світового розвитку; правильна оцінка подій всередині країни і на міжнародній арені; розуміння моральних і духовних цінностей; прагнення до справедливості, демократії і свободі народів;
б) ставлення до батьківщини, іншим країнам і народам: любов і відданість по відношенню до батьківщини; нетерпимість до національної і расової неприязні; доброзичливість до всіх країн і народів; культура міжнаціональних відносин;
в) ставлення до праці: сумлінну працю на загальне та особисте благо; дотримання дисципліни праці;
г) відношення до суспільного надбання і матеріальним цінностям: турбота про збереження і примноження суспільного надбання, ощадливість, охорона природи;
д) ставлення до людей: колективізм, демократизм, взаємодопомога, гуманність, взаємна повага, турбота про сім'ю і виховання дітей;
е) ставлення до себе, висока свідомість громадянського обов'язку; чесність і правдивість; простота і скромність у суспільному та особистому житті; нетерпимість до порушень громадського порядку і дисципліни; принциповість, особисту гідність і т.д.
Як бачимо, кожен із перелічених відносин включає в себе цілий ряд норм, правил і вимог, яких повинна дотримуватися особистість і які складають основу її життя і поведінки. Саме ці правила і вимоги не тільки деталізують зміст морального виховання, але й вказують на його виключно велику багатогранність.
Але для морального виховання необхідно добре орієнтуватися не тільки в його змісті. Не менш важливо детально осмислити, яку людину можна вважати моральним і в чому, власне кажучи, проявляється справжня сутність моральності взагалі. При відповіді на ці питання, на перший погляд, напрошується висновок: моральним є та людина, яка в своїй поведінці і життя дотримується моральних норм і правил та виконує їх. Але можна виконувати їх під впливом зовнішнього примусу або прагнучи показати свою «моральність» в інтересах особистої кар'єри чи бажаючи домогтися інших переваг у суспільстві. Подібна зовнішня «моральна благовидности» є не що інше, як лицемірство. При найменшій зміні обставин і життєвих умов така людина, як хамелеон, швидко змінює свою моральну забарвлення і починає заперечувати і лаяти те, що раніше хвалив і чому поклонявся.
В умовах, оновлюються в країні соціальних відносин, демократизації та свободи суспільства винятково важливо, щоб сама особистість прагнула бути моральною, щоб вона виконувала моральні норми і правила не завдяки зовнішнім громадським стимулам або примусу, а в силу внутрішнього потягу до добра, справедливості, шляхетності і глибокого розуміння їх необхідності. Саме це мав на увазі Н.В. Гоголь, коли стверджував: «Розв'язати кожному руки, а не пов'язувати їх; потрібно напирати на те, щоб кожен сам себе тримав у руках, а не на те, щоб його тримали інші; щоб він був суворіше до себе в кілька разів самого закону ».
Моральним потрібно вважати таку людину, для якого норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання, як глибоко осмислені і звичні форми поведінки. Говорячи точніше, у своєму істинному значенні моральність не має нічого спільного з слухняно-механічним, змушують тільки зовнішніми обставинами і вимогами виконанням встановлених у суспільстві моральних норм і правил. Вона є не що інше, як внутрішній категоричний імператив (від лат. Imperativus - наказовий, наполегливий) особистості, як спонукальних сил якого виступають її здорові суспільні потреби і пов'язані з ними знання, погляди, переконання та ідеали. У цьому сенсі А.С. Макаренко велике значення надавав «вчинку наодинці з собою», або тому, як поводиться вихованець за відсутності інших людей, коли не відчуває контролю. Про його моральної вихованості можна судити тільки тоді, коли він правильно поводиться в силу внутрішнього спонукання (потреби), коли в якості контролю виступають його власні погляди і переконання. Вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведінки і становить глибинну сутність морального виховання.
У цьому сенсі моральність особистості органічно пов'язана з її моральними почуттями, з її совістю, з постійною оцінкою своєї поведінки і прагненням до щирого розкаяння в тих випадках, коли допущені порушення моральних принципів. Совість і каяття особистості у своїх аморальних вчинках - найсильніші стимули її морального розвитку і самовдосконалення. На жаль, формуванню цих...
