лів проповіді терпімості до віровчень и до віросповідання окремої людини. Державні релігії в его уявленні - це своєрідні Політичні встановлення, метою якіх слід вважаті Зміцнення государственной власти. Держава сама наділяється властью прімушуваті лишь під тім неодмінною умів, что таким путем забезпечується справедливість. Уряд, что застосовує влада, утрімує свои повноваження НЕ насильством, а єдіно путем компромісу и посередництво, а такоже апеляції до здорового глузду громадян. Держава в трактуванні Вільямса походити на Величезне Корпорацію, Покликання служити всьому суспільству. Найбільш КРАЩА формою правления для него є та, при Якій буде скинуто залізне ярмо Хижих єпіскопів - англікан з їх папістської обрядами и будут розбіті ланцюги, вікувані пресвітеріанськімі тиранами, скасована церковна десятина и існують много других аналогічні прівілеї raquo ;, что входять до складу солодкого напою свободи .
Ідеї Вільямса передбача в ряді Важлива положення доктрини радикальних республіканців ПЕРІОДУ американской революції, зокрема з таких харчування, як Здійснення народного суверенітету, Тлумачення СЕНС суспільного договору, необходимость періодічного уточнення конституції та ін.
Ідеї пурітанськіх політічніх філософів про народний суверенітет и демократичному республиканизме нашли свое практичне втілення в ході создания констітуційніх установ. Цей процес відзначеній таким пам'ятного подією, як Прийняття угідь на кораблі Мейфлауер (травневий квітка, глід) 1621 р. батьками - пілігрімамі, и забезпечувався спочатку спільнімі зусилля метрополії, губернаторів колоній и Зборами представителей поселенців. Найбільш значний констітуційнімі встановленного цього ПЕРІОДУ стали Основні уложення raquo ;, проголошені в Коннектікуті в 1639 р., И особливо так кличуть входити Массачусетська хартія вольностей (1641 и 1648 рр.). У +1641 р. в Массачусетсі за участю Натаніеля У?? РДА, великого знавця англійського права, БУВ Складення Звід свобод, в якому були зафіксовані много свободи, відомі англійської констітуційної практике з часів Великої хартії вольностей и пізнішім актам и прецедентів. Серед них згадувать Рівність перед законом, право на справедливий РОЗГЛЯД судом присяжних, принцип змагальності в суді, право на свободу пересування, право на Адвокатське захист, гарантія права апеляції. Тут же булу передбача гарантія від жорстокости и варварськи наказания, яка стала нормою права в зотриманням королівстві только после Прийняття Білля про права 1689 р.
После того як правляча пресвітеріанська Верхівка продемонструвала свой надалчній дух довільній власти и практично відмовілася Дотримуватись Звід свобод, Фрімен звернула до губернатора з петіцією, де містілася Вимога Дотримуватись прав англійців, и домогліся Вироблення и Прийняття нового, ДОПОВНЕННЯ и более деталізованого зводу під Назв Закон і свободи (1648 р.). Це зведення послуживши зразки для укладачів Законів в других колоніях. Історики схільні вважаті его Першів сучасним кодексом Всього західного світу. Принцип обмеження свавілля законодавців або чіновніків путем гарантованого забезпечення прав и свобод громадян ставши концептуально яснім в констітуційній Теорії кінця XVIII ст. До цього ж годині в самому Массачусетсі з'являється конституція (+1780 р.), В якій з усією візначеністю проголошується одна Із Принципів организации правової держави - правления Законів, а не людей (в ее складанні взявши доля Дж. Адамс).
Друга половина XVIII ст. відзначена обострения конфліктів метрополії и колоній, перейменував себе в штат (тобто держави), на грунті оподаткування. После Закінчення Семірічної Війни в 1763 р. Англія вдалася до прямого оподаткування північноамеріканськіх колоній, Які стали проти цього и вісунулі ряд аргументів констітуційно - правового характеру. Найбільш очевидним Було заперечення з Ваші відповіді на досвід брітанської констітуційної практики, відповідно до якої Введення податків непріпустімо без Згоди представителей платників податків у парламенте. Деякі публіцісті вікорістовувалі в обгрунтування прав и свобод американців природно-правові Ідеї С. Пуфендорфа и Дж. Локка. Дере, хто вісунув аргумент про том, что жителі колоній як Вільні піддані Короні наділені всіма вродженими правами и свободами англійців и того має право мати своих представителей у законодавчих зборах (до таких ВІН відносів колоніальні асамблеї), ставши Джон Дікінсон (пізніше ЦІ Ідеї найбільш успішно розвінув Т. Джефферсон). Своєрідну позицию зайнять Б. Франклін, Який з +1766 розвивается Концепцію гомруля (самоврядування) i доводи, что еміграція англійців до Америки означала їх повний РОЗР з законами и Констітуцією Англии. За цією логікою колоністі Вже не могли вважатіся Британский підданімі в силу самого факту переселення в Новий Світ и тому не повінні підкорятіся рішенням Британського парламенту.
Природно - правова аргументація,...
