иготським в одному з його основних праць «Історія розвитку вищих психічних функцій», який сьогодні ми розглядаємо як класику вітчизняної психології. Нагадаємо, однак, що ця книга так і не була видана автором. Мабуть, вже написавши її, він став розглядати цю працю як щось на зразок механіки, а Виготський хотів створити теорію відносності в психології. Напевно, вона виявилася нецікава самому автору. За кілька місяців її підготовки Виготський пішов далеко вперед, і його перестала влаштовувати схема, в основі якої лежить інструментальний акт і теорія інтеріоризації. Дійсно, теорія інтеріоризації, якщо брати її в ізольованому вигляді, легко зводиться до схемою «учень-учитель», коли вчитель ззовні закладає знання в учня. Якщо залишатися в рамках цієї теорії, то залишається небезпека повернення до стимульно-реактивної схемою.
Л.С. Виготський продовжує пошуки специфічно людських «рефлексів», розмірковує про те, як піти від конструкції, яка передбачає лише перехід ззовні всередину. І, врешті-решт, приходить до поняття «значення». Значення в принципі несвідомих до грубим і примітивними схемами зразок рефлекторного або інструментального акту. Значення - цепроцес, опосредующий взаємодія людини зі світом.
. Виготський і марксизм
Одним із принципів, прийнятих в якості підстави даної роботи, є наступність нашого аналізу по відношенню до тієї теоретико-методологічній базі, яка склалася у вітчизняній психології протягом XX століття. Відомо, що філософським підставою цієї бази був марксизм, який в роботах вітчизняних вчених часто використовувався як синонім поняття «діалектичний матеріалізм».
У сучасній Росії філософія марксизму дуже часто інтерпретується як лженаукову напрямок, який приніс вітчизняній психології один лише шкоду. Однак не варто забувати, що радянські психологи були марксистами. Тому, не провівши уважного аналізу діалектико-матеріалістичної компоненти, неможливо зрозуміти свою ж власну історію. Нагадаємо одне з висловлювань В.І. Леніна: не можна зрозуміти Маркса, не знаючи Гегеля. Це вірно в цілому. Вірно це і по відношенню до вітчизняної психології. Неможливо зрозуміти нашу історію, не знаючи теорію К. Маркса.
Л.С. Виготський, звичайно, був марксистом. Він любив марксизм і розумів його. Кажуть, автор культурно-історичної психології плакав, коли його одного разу звинуватили в «немарксізме». Він щиро вірив, що єдиний шлях до психологічній науці проходить через діалектичний матеріалізм. Нам потрібна діалектична психологія, говорив Виготський. Причому, він не хотів «скроїти» теорію з пари цитат Маркса. Мені не цитати Марксові потрібні, говорив він, а Марксова методологія: так, як Маркс створював свій «Капітал», свою економічну теорію, так я хочу створити свою психологічну теорію.
У основу своєї психологічної теорії Л.С. Виготський поміщає діалектику розвитку психологічного процесу. Але при цьому, він, мабуть, сам про те не підозрюючи, виступив проти існуючої ідеології. Це твердження може здатися парадоксальним. І, тим не менш, діалектика повністю суперечила склалася в той час ідеології більшовизму. Адже основний принцип діалектики - саморозвиток.
Діалектика відкидає точку зору, відповідно до якої можна зусиллями людини довільно спрямувати розвиток того чи іншого процесу в заданий русло. Але більшовизм, процвітаючий в Росії, саме і побудований був на ідеї перетворення навколишнього світу. Зауважимо, що сам Виготський дуже ризикував, піднімаючи тему розвитку, діалектики на початку 30-х рр. У цей час в СРСР проблема розвитку вже було «вирішено» постановами партії та уряду. Будь дослідник, який ставить запитання про закономірності розвитку, відразу починав викликати підозри. Втім, як сказав В.П. Зінченко, Виготський не встиг злякатися. Смерть, мабуть, врятувала автора культурно-історичної теорії від долі багатьох його колег, зниклих у таборах ГУЛАГу.
Література
1. Вигодська Г.Л., Лифанова Т.М. Лев Семенович Виготський. М., Сенс, 1996.
2. Виготський Л.С. Психологія розвитку людини. М., Сенс-Ексмо, 2003.
. Леонтьєв А.А. Діяльний розум. М., Сенс, 2001.
. Леонтьєв А.А., Леонтьєв Д.А., Соколова Е.Е. Леонтьєв Олексій Миколайович: діяльність, свідомість, особистість. М., Сенс, 2005.
. Леонтьєв О.Н. Еволюція психіки. М.-Воронеж, МПСИ, 1999.
. Леонтьєв О.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., Сенс-Академія, 2004.
. Морозов С.М. Діалектика Виготського. М., Сенс, 2002.
