збудували перший в російській історії кам'яна будівля - собор Пресвятої Богородиці. У народі його стали називати Десятинною церквою. Раніше 10-11 р Володимир дав Десятинної церкви грамоту, в якій писав: «Ісгадав аз зі своею княгинею Ганною, дав єсмь Святої Богородиці ...» 41 Наведена грамота підтверджує, що царівна Анна та її оточення відігравали важливу роль в пристрої церкви на Русі.
Грецькі «попи», прибувши з Ганною з Константинополя і привезені як бранців з Корсуні, зіткнулися з важким завданням. Їм належало вести проповідь в етнічно неоднорідною, багатомовної країні. Місіонери досягли мети, дотримуючись нескладних принципам. Вони виходили з того, що релігія повинна бути єдиною для всієї країни і всього народу, і вели проповідь слов'янською мовою. Візантія мала величезний досвід просвітницької діяльності в Болгарії та інших слов'янських країнах. Болгари зіграли видатну роль в залученні Русі до духовних цінностей християнства. Російська писемність і книжність виникли на грунті греко-болгарської християнської культури.
Воронін А.В. пише, що «вирішальний вплив на еволюцію російського суспільства надав синтез військової організації норманів, громадських інститутів слов'ян і візантійського права, що став відомим на Русі завдяки утвердженню в Києві візантійської церковної ієрархії»
Процес християнізації на цьому не завершився, розтягнувшись ще на кілька століть - аж до XIII - XIV ст., проте вибір був зроблений: православ'я перетворилося на панівну релігію Російської держави. Одночасно, це призвело до створення потужної і вкрай впливової організації на Русі - Російської православної церкви. Протягом Х - XII ст. церква зуміла широко поширитися по Русі, створивши вельми розгалужену структуру. На чолі її стояв київський митрополит, якому підпорядковувалися єпископи. По всій країні швидко стали рости монастирі, що зосередили у своїх руках значні багатства.
Хрещення Русі стало помітною віхою в становленні російської держави, створивши один з найважливіших атрибутів державності взагалі.
РОЛЬ ЦЕРКВИ У Давньоруській державі
За словами Джораевой С.В .: «Історичне відтворення справжньої ролі православної церкви в державному, ідейної та культурної історії Вітчизни залишається нагальною потребою. Сучасне знання, вільне від недоречною захопленості і від історичного нігілізму дає нам таке уявлення про значущість і роль РПЦ у становленні російської державності ».
Гончаров В.В. у своїй статті пише: «З моменту появи християнства на Русі взаємини церкви і держави будувалися кілька на іншій основі, ніж у державах Заходу і Сходу. Якщо в християнських державах Європи церква тяжіла над державною владою, прагнула підкорити її собі, а римські папи скидали королів та імператорів, проповідуючи верховенство церковної влади над світською, то взаємини церковної і державної влади на Русі відрізнялися мудрої державної позицією церкви, відстоювала насамперед незалежність і цілісність російської державності. Дореволюційні фахівці церковного права відзначали, що церковно-державним взаєминам дореволюційній Росії було властиво «єдність державно-церковного механізму, в якому церква мислилася як релігійна сторона, а держава як політична сторона одного і того ж спілкування, що було таким же ідеалом урядової політики в князівствах , народоправства і в московському царстві, і у Візантії »
Для більш повного осмислення проблем взаємини держави і церкви слід виділяти київський, монгольська, московський, патріарший і синодальний періоди.
Умовно історія християнської релігії на Русі бере свій початок з 988 (989) року (хоча є досить велика кількість матеріалів, що ставлять під сумнів дане положення).
«Релігійна реформа князя Володимира відповідала новому вектору розвитку суспільства. До того часу вже виникли подоби державних утворень (князівств), які згодом об'єдналися і утворили в IX столітті Древнє Русское держава зі структурируемой органами влади, фінансової та військовою організацією, правом, культурою та ідеологією, що базується на язичницьких віруваннях. Деякий час йшло пристосування язичництва, що був, по суті, державною релігією, до нових суспільних відносин. Спроби реформування язичницького культу не привели до зміцнення державної влади, так як Давньоруська держава вбирало в себе князівства, поклонялися своїм богам. Таким чином, пошук нового релігійного світогляду, здатного стати об'єднуючою державною ідеологією, був єдино можливим політичним кроком для Русі. Поширення християнства на Русі створило передумови й умови для формування та розвитку Російської православної церкви, в процес, якого активно включилася державна влада ».
У X - початку XI століття відносини між державою і церквою в чому визначалися політикою Візантії, ос...
