інності, безсмертя людського духу; уявлення про те, що тіло є темниця, тягар і покарання духу; уявлення про те, що смерть є звільнення, перехід духу до вічного існування.
. Ідея святості, притаманна духу праведника.
. Загальний практична порада: піти від політики, від мирської суєти, віддатися самовдосконаленню і споглядального життя.
. Подання про рівність людей і визнання за всіма однакової людської гідності незалежно від звання і соціального стану.
Не важко помітити, що теологічні, а багато в чому і соціально-політичні, погляди Сенеки передбачили ряд основних положень християнської ідеології. Однак слід зазначити, що філософія Сенеки виражала інтереси вищих верств римського суспільства, в той час як первісне християнство шукало прихильників серед суспільних низів. Це корінна відмінність змушувало ідеологів початкового християнства переробити багато з положень стоїцизму відповідно до сподіваннями їхнього середовища.
У перші століття нової ери у всьому Середземномор'ї особливим успіхом користувався культ єгипетських богів Ісіди і Осіріса. Згідно з легендою Осіріс був убитий своїм братому Сетом. Його тіло було розчленоване на 14 шматків і розкидано по всіх країнах світу. Богиня Ісіда з немовлям Гором мандрує по світу, збираючи частини тіла чоловіка. Після чого Осіріс воскресає і стає главою царства мертвих, а Сет переможений і покараний Гором. До цієї легенди походить культ вмираючого і воскресає Бога. Протягом сторіч образ Осіріса все більше набував соціальні риси. Все частіше його смерть толковалась як спокутування гріхів людства, а воскресіння - як запорука майбутнього блаженства віруючих. У цій інтерпретації виражені в міфі про Осіріса ідеї стають найбільш близькими до християнського розуміння Бога.
Не менш популярним у той час був культ іранського бога Мітри. Відповідно до релігійних уявлень давніх іранців у світі постійно йде боротьба між добрим богом вогню і світла Ормузд і злим богом темряви Аріманом. Помічником Ормузда був його син, дух світла і справедливості Мітра. Борючись із Аріманом, Мітра повинен спуститися на землю, перемогти сили зла і встановити тут тисячолітнє царство Боже.
Можна виділити найбільш загальні риси мітрізма і християнства:
. Віра в безсмертя душі, загробне життя з раєм і пеклом, у воскресіння і Страшний суд.
. Ритуали. Хрещення з купіллю, використання священної води.
. Свята. Святкування воскресіння.
. Символи. Символи Мітри: лев, бик і орел (У християнстві ці символи позначають євангелістів: Марка, Луку та Іоанна).
Найбільш істотний вплив на формування християнства надав іудаїзм. Досить сказати, що християнство зародилося в етнічному середовищі іудеїв діаспори в перші десятиліття нашої ери, і перші християни в чому залишалися іудаїстами. Але незабаром більшості їх довелося покинути цю країну і, християнство набуває поширення серед євреїв діаспори і незабаром знаходить собі прихильників з числа так званих язичників, тобто - не іудеїв. Слід сказати, що священні книги стародавніх іудеїв склали значну частину християнської Біблії і отримали назву Старого завіту. Серед єврейського населення діаспори закономірно розвивався процес взаємодії і злиття елліністичної та іудейської культур, який зіграв важливу роль у виникненні і початковому розвитку християнства.
Найбільшим представником так званого «іудейського еллінізму» був Філон Олександрійський (бл. 25 р.до н.е. - 50 р.н.е.). Філон піддав філософської обробці наївний монотеїзм Іудейській релігії, очистивши його від залишків багатобожжя, і теоретично обґрунтувавши ідею єдиного Бога. В основі його вчення лежить уявлення про всемогутнього і досконалому божество відрізняється по своїй істоті від недостойного його низинного матеріального світу. При цьому між Богом і гріховним матеріальним світом є посередник - витікаючий від Бога Логос. Будучи божественним розумом, Логос разом з тим і Бог і Син Божий. На думку Філона, Логос, є месією, тобто божественним рятівником, Відкупитель гріхів людини перед Богом.
Близькі до християнства та подання Філона про людину. Згідно з його вченням, мета людини полягає в очищенні безсмертної душі від низинній матерії тіла шляхом щирого каяття, смиренності, презирства до земних благ і самозречення. Підсумком цього має стати містичне з'єднання душі людини з абсолютною досконалістю Бога.
Зі сказаного видно, що християнство запозичило багато положень з інших релігій і філософських вчень. Але в теж час християнство несло нові елементи, відрізняли його від інших релігій давнини і забезпечували йому перемогу і масове поширення серед широких верств населення. До числа таких нових елементів відносяться...
