арешті, її духовна складова придушували всяку варварську безграмотність і мимоволі змушували капітулювати перед очевидною істиною і святістю. Так траплялося майже завжди, за винятком, мабуть, ісламського світогляду, оскільки за своїми поглядами воно все-таки вище, ніж язичництво. І потім, в історії є свідчення звернення в християнську віру мусульман. Навіть, як ми пам'ятаємо з євангелія, Ісус Христос вибирав учнів своїх не з учених людей, а з простого народу - рибалок. Так як по тлумаченням святих отців християнське вчення більш сприймає розум, яка не навчений ані якимось іншим вченням. Адже для того щоб визнати щось інше, потрібно насамперед відмовитися від своїх поглядів, якщо вони, по суті, суперечать один одному.
Далі історія свідчить про те, «що після невдалої облоги грецької столиці прийшло від русів у панує град посольство, просившее зробити їх учасниками божественного хрещення, що і було зроблено», і ще: «і народ росів, войовничий і найбезбожніший, імператор щедрими подарунками золота, срібла і шовкових одягів залучив до переговорів і, уклавши з ними мирний договір, переконав їх зробитися учасниками божественного хрещення і влаштував так, що вони прийняли єпископа ». Після всього йдеться про те, що старшини народні просили показати їм чудо. Єпископ, помолившись Богу, кинув Євангеліє в багаття, і коли, через кілька годин багаття прогорів, то виявилося, що книга залишилася непошкодженій; збереглися навіть стрічки, якими вона було застебнута. Більше того Євангеліє було холодна на дотик. Це диво так вразило варварів, що вони без коливань, на чолі зі своїми князями прийняли святе хрещення.
Тут доречно буде додати тільки одне, що приблизно з цього часу почалися регулярні мирні взаємини Русі і Візантійської імперії: торговельні, військові, культурні, ну і звичайно ж духовного плану. На Русі починають будувати храми, вводити богослужіння слов'янською зрозумілому для русів мовою. Тобто ми бачимо початок розквіту християнської віри Київської Русі. Це час в історії так і називається хрещення русів за Аскольда та Діра raquo ;. «До освіти Русі в моралі і життя князів і народу панувало язичництво. Але не заглиблювалася Русь в ідолослужіння до такої міри, щоб мати идольские храми і касту жерців ... богоустановленная закон совісті найбільшою чистоті дотримувався слов'янами, спрага правди породжувала позитивні духовно-моральні умови. І, може бути, як раз за правду, за простоту вдач, доброту, незлобие, за сокровенну щирість любові Промисел Божий саме Русі визначив стати історичною наступницею Візантії, успадкувати її духовні багатства, політичну могутність і велич ».
Маленьким зачаткам християнської віри НЕ звужене було довго проіснувати, оскільки наступний правитель Русі - Олег був прихильником язичництва. Християнізація Русі була відкладена на ціле століття, до правління князя Володимира.
Отже, підводячи підсумок вищесказаному, відзначимо, що військовий похід русів на Константинополь під проводом князів Аскольда і Діра в 860 році, якщо рахувати з військово-політичної точки зору не була вдалим. Але в той же самий час, з духовної точки зору цей похід отримав величезну вигоду для русичів, що реалізувалася в ухвалення керівниками походу мудрого рішення. А саме прийняття святого хрещення.
Глава IV. Взаємовідносини Русі та Візантії в IX столітті
Ініціатором у розвитку зв'язків з Візантією стало Російська держава. Надзвичайно зацікавлена ??у встановленні регулярних відносин з Константинополем, воно силою зброї крок за кроком долало перепони, створені умовами візантійської дипломатії.
Першим етапом розбудови візанто-російських відносин було встановлення зв'язків Русі з візантійською колонією в Криму - Херсоном, торгівля якого з варварами Причорномор'я була головним джерелом його існування і процвітання. Пізніше з'явилася тенденція до встановлення прямих зв'язків з імперією, минаючи посередництво херсонітів, через перешкод лагодилися останніми. Тут і положення потужного військового форпосту, який перешкоджав просуванню російських до південних берегів Чорного моря, будь то або військо, або купецький караван, і великі торгові мита - порядку десятини, що підбурювали невдоволення російського торговельного люду. Всі ці обставини позначилися на подальших відносинах Русі та Візантії.
Другий етап візанто-російських відносин характеризується спробами російських встановити безпосередні зв'язки з містами прибережних чорноморських провінцій Візантії. В Імперії про російських знали задовго до їх появи під стінами Константинополя. У всякому разі, жителі Амастриди були знайомі з російськими до середини IX століття. Грецький історик Микита Пафлагонии в IX столітті говорив про Амастриди, що Амастриду - око Пафлагонии, а краще сказати всій всесвіту. У неї стікаються, як на загальний ри...
