шається палким, неспокійним, що особливо видно в іронічній сцені з «кішкою і мишкою»: «Зоя тішиться, призначає фігуру за фігурою ... Полковника можна було вичавити як губку, вимішану водою».
Зрозумівши, що план по перетворенню Зої в відьму може зірватися через повернення Серця і любові Лиманського, стара чаклунка вирішує випустити на волю Думку дівчини.
А.Ф. Вельтман звертається до фольклорних традицій, використовуючи форму народного змови, пісні: «Лети, серце-пташечка, / / ??В родима гніздечко :/ / Виводь, перната, / / ??Чи не сірих горобчиком, / / ??Чи не рябих кукушечек, / / ??Чи не орлів, що не соколів, / / ??А Сову Савеліївну! .. »,« Сердечушко в гніздечко, / / ??А думка на воленьку ».
Зображення А.Ф. Вельтманом Думки в образі Сови також не випадково. По-перше, здавна цей птах є символом мудрості, розуму, думи. По-друге, у світогляді християн сова стала уособлювати підсобниць нечистої сили і чаклунства. Вважається, що сова обманює інших птахів, заманюючи їх в мережі птахоловів, так само, як сатана обманює людей. Крик сови - це «пісня смерті».
З подорожжю по світу Думки пов'язаний в романі образ Петербурга і сюжетна лінія персонажів, зачарувала Совою Савеліївною. Місто представляється читачеві через споглядання його Поетом з «Думою на чолі»: «прекрасна ніч Півночі», «велична Нева», «тільки споглядає нерухомий посеред шумного моря і бурхливого неба», «чудовий град Півночі». Петербург у А.Ф. Вельтмана - культурна столиця Росії, не дарма сприйняття його дано через творчу особистість і саме Думка під «великим світлом» має на увазі це місто. Москва показана через душу, переживання, блиск крамниць і одягів, переживання Серця, Санкт-Петербург містить ті ж любовні перипетії, тільки їх винуватцем стає розум, плутаний, але бажаючий проникнути в самі глибинні місця людської думки.
З пригодами Думки вводиться в оповідання ще одна група героїв: Мельані, Агрипині, Зеноб, Пельажі, Надін, Барб і їхні кавалери. Серед юних дівиць не було «стрункості ні в серцях, ні в умах», не дарма в це суспільство потрапила Сова Савеліївна, натура юної Зої. Все було підпорядковане волі долі, «що грає на людському розладі». Тут же автор розмірковує про людський маскараді, «містифікації розуму». Втрата довіри людьми, громадського духу, щирою веселості і відданості - одна з основних проблем сучасного часу, а причиною її є розлад між душею і думкою. Неспокійна Думка не може знайти місця ні на одному з осіб цих людей, що змушує її переміщатися з однієї дівчини на іншу, понижаєш запал їх гарячих сердець.
У цей час у себе вдома Зоя, розлучена з Думкою, від гостроти своїх почуттів не може прийти в себе. Вона не може утримати сліз, «серце так і хоче вистрибнути». Натура її залишається суперечливою, до своїх потенційних женихів дівчина проявляє то співучасть, то байдужість, то гнівається, то заливається сльозами. Відсутність розуму не дозволяє Зої дивитися об'єктивно на навколишній світ, всі її почуття підпорядковані неспокійного Серцю: «серце може тільки любити і сердитися; Зоя нікого не любила, залишалося сердитися на всіх взагалі ». У голові красуні немає спогадів, думок, задумі, лише «гаряче дихання від внутрішньої повноти».
Незважаючи на розлуку фізичну і душевну Юрія та Зої Думка допомагає підпорядковано Петербурзькій пристрастям молодій людині об'єднати свої його ...
