ратурні особливості мови листів з часом через відсутність практики постійного переведення на сучасну мову втрачають свою суть і стають В«мертвими мовними ідолами В». При ретельному вивченні ми бачимо, що послання як жанр - цей лист, тому містить в собі всі основні характеристики саме листи, а не трактату або богословського твору. br/>
Структура типового послання така:
1. Вступ (хто, кому, вітання)
2. Подяки або благословення
3. Основна частина
4. Висновок (привіти, благословення, прохання)
В
3. Основні характеристики послання як жанру.
особистісний. p> Очевидність зв'язку В«автор - читачВ».
Прихильність до конкретної ситуації.
4. Принципи тлумачення послань.
Згідно із зазначеними вище характеристиками жанру, розглянемо кілька принципів тлумачення послань. br/>
1. Послання має конкретного автора і конкретних читачів, для його вірного тлумачення необхідно чітко уявляти собі ситуація написання послання.
В
2. Так як послання має певну обумовлену жанром структуру, при тлумаченні необхідно звертати на неї особливу увагу.
В
3. Особистісний характер послання передбачає, що існує як мінімум два рівня в посланні - те, що відноситься тільки до людей у ​​конкретній ситуації, те, що може відноситься і до всіх інших християн в подібних ситуаціях.
В
4. Послання містять богословські істини не в систематичному порядку, тому необхідно враховувати цей факт при тлумаченні.
5. Приклад тлумачення тексту з послання. br/>
приклад тлумачення послання - послання до Филип'ян .
В
VII. Богословський аналіз. br/>
1. Визначення богословського контексту автора.
Тільки щодо недавно (XIX-XX ст.) в герменевтиці стали звертати увагу на те, що кожен автор Біблії писав не тільки в певному історико-культурному контексті, а й у певному богословському контексті. Незважаючи на те, що вперше думка про аналіз богослов'я окремих авторів Біблії, прийшла ліберальним богословам, сьогодні вона приймається практично усіма богословами, так як її легко обгрунтувати читанням книг хоча б Нового Завіту. Кожен автор Біблії мав своє богослов'я. br/>
а) Богословський контекст.
Богословський контекст - богословські ідеї серед яких формується і розвивається власне богослов'я учасника біблійної книги. Для вірного сприйняття досліджуваного тексту важливо зрозуміти, що і автор, і його книга не виникли в богословському вакуумі. Так само як ми досліджуємо історію, для того щоб краще зрозуміти певні тексти Писання з точки зору їх положення в історії, ми повинні звернути увагу на богословські ідеї, школи, уявлення, тенденції і т.д. часу написання аналізованого тексту. br/>
Можна виділити кілька рівнів богословського контексту:
В· загальний інтелектуальний контекст (еллінічеського культура),
В· безпосередній культурний контекст (єврейська культура),
В· загальний християнський богословський контекст (Єврейське, язичницьке християнство),
В· конкретний християнський богословський контекст (Богослов'я Павла, Іоанна, Луки). br/>
б) Богословське вчення.
Богословським вченням називають певну сукупність суджень щодо того чи іншого аспекту богослов'я, наприклад, вчення про порятунок, яке є сукупністю різних суджень з різних текстів Св. Письма про спасіння. Важливо розуміти, що богословське вчення з'являється після дослідження Писання (біблійне богослов'я) та обробки матеріалу, його класифікації за темами (систематичне богослов'я). <В
б) Богословська система .
Богословські вчення об'єднуються в богословську систему. Богословської системою можна назвати певне впорядковану у відповідності з певним принципом сукупність навчань. Для розуміння системи необхідно зрозуміти, що будь-яка впорядкована сукупність має певний принцип упорядкування, тобто слово В«ВпорядкованийВ» має на увазі певне правило, за яким створюється порядок. Аналізуючи різні богословські системи, нескладно помітити, що їх відмінність один від одного найчастіше зумовлена ​​саме відмінностями принципів упорядкування. Різні богослови будують свої системи навколо різних центральних ідей, автори книг Письма не є винятком. Богослов'я Марка відрізняється від богослов'я Іоанна, який у свою чергу відрізняється від Павла. br/>
г) Приклад аналізу богослов'я ап. Іоанна . p> Незважаючи на те, що, наприклад, Верклер приписує думку про наявність різних богословських позицій в Писанні ліберальному богослов'ю, з цим вельми складно погодитися. Дійсно, вперше думку про наявність в Біблії різних думок з'явилося серед ліберальних богословів, але думка це було обгрунтовано вивченням конкретного текстуальног...
