ів, злість, ненависть. Звідси випливає - що читати, що дивитися, з ким дружити. "Резонанс" передається ентузіазм, хоробрість, віра, а й невіра, паніка і навіть психічні захворювання - чому люди і тримають неагресивних домашніх тварин - вони заспокоюють, як і незаймана природа і знімають стрес. Закон "резонансу" властивий в різній мірі всім формам життя і доводить зайвий раз, що соціальність і симбіоз - закони білкової життя - пронизані, наповнені не тільки матеріальної, а й духовної злиднями один в одному. Моральний подвиг заражає оточення: "Спасися сам, і навколо тебе спасуться тисячі ". (Серафим Соровский)
Для конкретної людини з наведених аргументів важливий висновок - якщо кожен зацікавиться своєю душею, духовними потребами, то він максимально відбудеться у своїх здібностях.
Яку життя вибираємо?
Отже, кожен може запитати себе - чи є у мене потреба в громаді, потреба в друзях, в любові, потреба у виконанні улюбленої справи? Чи здатний я більше віддавати, ніж брати? І чи потрібен я іншим у своїй якості? На якому рівні я готовий до добровільному соціалізму? На рівні сім'ї, малого колективу друзів або на рівні держави, якого ще не було? На рівні сім'ї - буде більшість, але на рівні держави? Малий колектив - мала спеціалізація, і не може прийняти в себе велику кількість спеціальностей. Таланти можуть бути "закопані в землю ". Максимальна реалізація всіх існуючих здібностей можлива при повному добровільному об'єднанні всіх країн і народів для їх же процвітання з ще більшим у всьому різноманітністю. Але для цього повинна бути очевидна загальна мета, сенс життя. "Немає сенсу життя без вищої моральності". (Ф. Достоєвський). Це просто і зрозуміло - аморальність знищує життя. Висока моральність відома тільки одиницям (святим) і за свідченням їх оточення - вони - найщасливіші. У. Джеймс в кінці 19 століття зібрав велику статистику у своїй книзі: "Різноманіття релігійного досвіду". Наводжу його думку про ці нечисленних особистостей.
"Щастя цих святих не в життєвих зручностях, а в особливому горінні духу, яке перетворює його позбавлення в радості і робить його недоступним відчуттю нещастя. " "Милосердя і любов до ближнього, які ми спостерігаємо у деяких святих, повинна бути визнана творчої соціальною силою. Основна функція святих - брати участь в соціальній еволюції, і внесок їх більше успіхів, які досягаються силою і розсудливістю. "" Легко уявити собі суспільство, де був би відсутній дух взаємної боротьби і насильства, як це буває в тісних дружніх колах, і де людськими відносинами управляла тільки симпатія і справедливість. Всякі добрі спонукання реалізувалися б у ньому без зайвих непорозумінь. До такого райського суспільству святий був би ідеально пристосований. Тобто святий є більш високим типом, ніж тип "сильної людини", тому що він пристосований до більш скоєного суспільству, ніж останній. "Сильна людина" одним присутністю знизив би моральний рівень такого суспільства, і єдине, ...
