ує проблему віри та знання? На его мнение, головна мета філософської віри вбачається в осягненні Сенс життя Шляхом осмислення буття. Зх Огляду на ті, что людина як суб'єкт Ніколи НЕ є завершеним, то й філософська віра НЕ может посілатіся на собі як на Віру в Останній інстанції. Філософська віра є віра людини в свои возможности, в ній дихає ее свобода.
Яскраве ПРЕДСТАВНИК Французького екзістенціалізму постає Жан Поль Сартр (1905-1980). Програмнного працею Ж.-П.Сартра є книга "Буття и ніщо" (1943). Щодо осмислення Буття, Жан Поль Сартр вікорістовує три Поняття "буття-в-Собі", "буття-для-себе" і "Буття-для-іншого". За помощью ціх зрозуміти ВІН опісує НЕ буття взагалі, а індивідуальне Неповторний Існування. Це становится можливіть через Подолання Настанови, что Філософське Пізнання є ціннім саме по Собі, и звернення до человека як до реальності, яка має значення не Тільки в акті Пізнання, а й за его межами.
"Буття-в-Собі" трактується Сартром як початковий, перед-особістісній стан людини. Вихід за его Межі в самосвідомість візначається як "буття-для-себе". Альо вищий свой прояв Людське Існування дістає в "бутті-для-іншого" - як у відношенні до Іншої людини, так и до себе.
У "бутті-для-іншого" відбувається НЕ позбав самопізнавальна, а й буттєва зміна людиною самої себе. Це вихід у новий проект свого Існування. Тут людину очікують конфлікті, и вона винна буті готова до них, - считает Сартр. Альо позбав через Конфлікт Із самою собою як Іншім и Конфлікт з Іншім Із зовнішнього світу людина может найти істінність свого Існування, знайте свой сенс Існування.
Проблема Сенсі буття, Вибори, свободи, відповідальності є центральною тематикою екзістенціалізму Ж.-П.Сарта. Щоб уявіті як вірішує їх філософ звітність, проаналізуваті его працю "Екзістенціалізм - Це гуманізм ". p> зверніть уваг на ті, что за Сартром, свідомість є "ніщо" (заперечення, запитання ТОЩО), тім самим воно Виступає як визначальності (онтологічна) характеристика людського буття. Цю можлівість людини прівносіті в світ "ніщо" Сартр назвавши "свободою", яка відповідно набуває того самого "онтологічного" статусу. Свобода НЕ є властівістю, яка поряд з іншімі належала б до сутності людського буття, оскількі "нема різніці между буттям Людина та її" свободо-буттям ".
Свобода - це вибір самого себе, свого проекту І відповідальність за здійсненій вибір. Людина, на мнение Сартра, абсолютно вільна. Визнати залежність (детермінацію) ее вчінків від природи, Бога, Суспільства - означати замахнутися на ее свободу, на спеціфіку ее екзистенції, звесті ее до стану РЕЧІ. У будь якій сітуації існує вибір, у кожному випадка людина может вібіраті смерть, и в цьом виявило ее свободи. Альо, вибрать життя, вона винна нести всю відповідальність, яка віпліває з цього Вибори. Сартра мало цікавлять соціально-політичні свободи. Головну уваг ВІН пріділяє екзістенціальній свободі. На екзістенціальному Рівні, на его мнение, Вільний даже раб, Ніхто не в сілі зніщіть возможности его Вибори.
Слід Зазначити, что звічайні Поняття набуваються в екзістенціалізмі зовсім Іншого значення, а чем у попередніх філософських системах. Поняття "вибір" у Цій Системі відношень означає НЕ вибір между КРАЩИЙ и гіршім, або ж между рівнозначнімі цінностямі на Основі раціонального розрахунку, а Дещо імпульсівно-природньо. Це - "пріслуховування" до Поклик "екзистенції".
До того ж, вибір здійснюється без врахування зовнішніх обставинні. Звичайний, людина, котра перебуває в якійсь сітуації, відчуває певні вимоги, что Йдут від дійсності. Прото, за Сартром, ці вимоги позбав затуляють ті, что є основними в людіні, а самє: право Вибори.
зверніть уваг на тій факт, что абсолютізація свободи Сартром поставила под сумнів Моральні цінності як Соціальні регулятори відносін между людьми. Если свобода конкретної ОСОБИСТОСТІ - це Щось абсолютне и позитивне як виявило ее екзистенції, то все, что ее обмежує набуває негативного значення. Прийняти зовнішню моральні норми означає підвесті унікальне Існування конкретної ОСОБИСТОСТІ под всезагальний закон, что рівноцінно ВТРАТИ екзистенції. Таким чином, вінікає питання: Які цінності людина винна вібіраті, щоб оставатся Людиною?
Если для ХРИСТИЯНСЬКА екзістенціалістів, Які виходе з Існування Бога, цієї проблеми не існувало, то для атеїстічного екзістенціалізму Сартра вона булу Дуже ГОСТР. Щоб унікнуті цього протиставлення, філософ оголошує, что людина сама є ДЖЕРЕЛА, крітерієм и метою ціннос тей. Вона їх творити и вібірає поміж ними. У віборі моральних цінностей людіні ні на что оперта - ні на природу, ні на Бога. Вона приречена діяті на свій "страх" і "ризик". Звідсі Відчуття тривоги и відчаю. Людина самотня, покинута в мире, тривога и Відчай - це плата за свободу. "Ми є свобода, яка вібірає, - наголошує Сартр, - альо Ми не вібіраємо буті вільнімі; ми засуджені до свободи "(Ж.-П.Сартр:" Екзистенціалізм - Це гуманізм "). p> Альо така тотальна свобода вімагає Такої ж ...
