того, як пастир дбає про своє стаді». Мати Кербоги пророкує його поразки, кажучи: «народ християн піде на нас війною, і що він переможе нас всюди, і буде правити над язичниками. Але я не знаю, чи відбудеться це зараз або в майбутньому ». Однак, Кербоги не послухав порад матері і, таким чином, пішов проти божественної волі, і був переможений хрестоносцями, які були провідниками цієї волі.
Для успіху підприємства, хрестоносці брали з собою реліквії, пов'язані з життям Христа і святих. Адемар дю Пюї взяв із собою реліквію істинного хреста. Під час облоги Антіохії було знайдено святе спис, яким за легендою був пронзен Ісус на хресті. З цим списом потім ходили в битви як з реліквією. Багато хрестоносці повернулися додому з реліквіями.
Святі так само, як Бог, допомагали хрестоносцям в поході. Анонім, оповідаючи про битву при Антіохії, розповідає про пришестя «білих воїнів»: «І ось на горах з'явилися незліченні війська з білими кіньми і білими прапорами. Наші, побачивши це військо, не знали точно, що це і хто це. Але потім вони дізналися, що це підмога, послана Христом, і командували їй святі Георгій, Меркурій і Деметрій. Ці слова правдиві, бо багато хто з наших бачили це ». Деякі з інших хроністів також розповідають про цей епізод. Згадані святі були тоді святими візантійських воїнів. Джонатан Райлі-Сміт зазначає, що святі, що фігурували в хрестовому походом, зазвичай були зі святих тієї місцевості, в якій в той момент були хрестоносці. Якщо хрестоносці були вже на Сході, святі були східнохристиянські.
З іншого боку, ідея божественної підтримки і заступництва святих була поширена і до хрестових походів. Жан Флорі приводить як приклад одне з джерел середини XI в.: «В одному випадку Господь помстився через римських правителів Тита і Веспасіана, в іншому випадку він звільнив християн від сарацинського ярма завдяки Майї (Ma? Eul, абат Клюні)». Підтримка святих також згадується в джерелах. У X-XI ст. Культ святих отримує більшого поширення. Жаном Флорі були здійснені кількісні дослідження, в результаті чого він зробив висновок про те, що певна частина втручання святих у профанський світ була здійснена в як кара за вчинені кривди. Джерела XI в. повідомляють і про втручання «небесних легіонів» в битви. Зокрема, в одній з італонорманнскіх хронік, хроніці Готфріда Малатерр, йдеться про те, що під час одного з боїв раптом з'явився святий Георгій у військових обладунках, верхи на білому коні і з сяючим прапором у руках, що принесло норманам перемогу.
Варто також відзначити, що вже до хрестового походу війни могли бути прирівняні за статусом до паломництва до Єрусалиму. Наприклад, Урбан II заявив про це в 1089 р., щоб залучити воїнів для походу до Іспанії: «Для вашого покаяння і прощення ваших гріхів, ми доручаємо вам з усією вашою силою та вашою багатством виступити заради відновлення цієї церкви. Ми радимо тим, хто заради покаяння і в силу побожності вирішив відправитися в Єрусалим або в інше місце, присвятити витрати і зусилля, необхідні для такої подорожі, для відновлення церкви в Тарагона, щоб з Божою допомогою, єпископський престол встановився б там як стіна і зміцнення християн для захисту від язичників. З Божою допомогою, ми обіцяємо вам те ж відпущення гріхів, яке ви отримали б за такий тривалий подорож ». Таким чином, Урбан II напередодні хрестового походу зробив можливим заміну паломництва на війну. У самому ж ...
