є королем, в цьому ж році він засновує в Парижі ринок, буквально - «in honore domni et gloriosi patroni nostri Dionysii». Дагоберт наділяє обитель виключно важливими торговельними привілеями, в результаті отримання яких біля стін монастиря концентрувалася значна частина виробництва Паризького басейну. До початку правління Дагоберта в Парижі існувала збудована на честь святого Діонісія базиліка і монастир. Постанова короля від 631 р. наказувало почати будівництво багатьох церков, присвячених святому, і свідчило про те, що перша з них вже була закладена. У цій же постанові Дагоберт називає святого Діонісія буквально «specialis patronus», тобто особливим патроном, покровителем, чого до нього, наскільки дозволяють судити джерела, ніхто з королів не робив. Такий титул свідчив про шанування королем святого саме як свого особистого покровителя. Грамоти Дагоберта, датовані 637 р., свідчать про передачу їм вже побудованої церкви святого близько двох десятків вілл. Однією з грамот також від 637 р. Дагоберт постановляв передати церкві святого Діонісія безліч інших церков, тим самим посилюючи не тільки економічне, а й власне релігійне значення щойно побудованої церкви. Про величезний шануванні королем даного святого свідчить следующее обставина. Він роздавав вілли не тільки як монастирю, церквам і базиліці свого покровителя, але в 635 р. дарували грамоту на володіння віллою навіть біднякам, які були офіційно занесені в списки як буквально «бідняки святого Діонісія», тобто перебували під заступництвом святого.
Саме в абатстві святого Діонісія отримав розвиток цикл легенд, пов'язаних з Дагобертом. Париж, приміські королівські вілли, монастир святого стали безпрецедентними точками тяжіння, саме політичного, яке, в свою чергу, стало можливим багато в чому унаслідок концентрації в ньому величезного майна церкви і монастиря, а також привілеїв на проведення ринків неподалік від нього з правом стягування податків на торгові місця в його ж користь. Автор «Книги Історії Франків», а також Фредегар, високо оцінюють Дагоберта як правителя багато в чому через його щедрості щодо церков і монастирів. Фредегар прощає королю Дагоберту всі його гріхи, так як «... колишня мудрість при роздачі милостині не збідніла через його жадібності, і, врешті-решт, він все ж заслуговує царства небесного».
З цієї ж причини високо оцінювали Григорій Турський і Фредегар короля Гунтрамна, жорстоко розправлялися з усіма своїми політичними противниками та родичами, саме як мудрого у всьому і благочестивого правителя, незважаючи на його гріхи. А короля Хильперика, який виділявся серед франкських королів своїм прагненням до освіти, продуманої зовнішньою і внутрішньою політикою, Григорій називає «Нерон і Ірод нашого часу», всіляко засуджує його, негативно висловлюється про будь-який його діяльності. Причина такої оцінки стає зрозуміла, коли Григорій, вже оповідаючи про смерть короля, зауважує, що він часто говорив: «Ось наша скарбниця збідніла, ось наші багатства перейшли до церков, правлять одні єпископи. Немає більше до нас поваги, воно перейшло до єпископів міст ». І далі Григорій зауважує: «Говорячи так, він постійно знищував заповіти, складені на користь церкви». А адже король Хільперік дійсно правильно оцінював сучасну йому ситуацію і намагався запобігти накопиченню церквою надмірних багатств, що призводило до роздроблення держави на окремі економічні та політичні сили.
Дагоберт перед сме...
