ідентичності особистості// Світ Росії. - 1995. - № 3-4. - С.158-181.
. Ядов В.А. Стратегія соціологічного дослідження. Опис, пояснення, розуміння соціальної реальності. - М.: Добросвет, 1999. - 596 с.
143.Ялишева Л.В. Дослідницька діяльність - умова розвитку творчої особистості/<# "justify"> ДОДАТОК
Програма блочного курсу В«Історія та культура прибалтійсько-фінських народів РосіїВ»
Пояснювальна записка
У Росії понад сто малих суб'єктів полікультурного виховання. Серед них умовно можна виділити корінні групи та іммігрантів. Положення малих суб'єктів далеко не однаково. Частина корінних суб'єктів мають державно-культурну автономію і самостійність, інші - ні. Відповідно у них різні пріоритети і можливості реалізації власних культурно-освітніх інтересів. Що стосується іммігрантів, то часто їм властивий комплекс маргіналів, від якого вони прагнуть позбутися і влитися в загальноросійську культуру. Одночасно іммігранти не хочуть відриватися від культурних коренів історичної батьківщини. Основним гарантом культурно-освітніх інтересів субкультур виступає російський етнос і федеральний центр. p align="justify"> Проблемами прибалтійсько-фінських народностей займалися найбільші історики дореволюційної Росії: С.В. Соловйов, Д.І. Іловайський, В.О. Ключевський і багато інших. Подальші дослідження показали складну картину міжкультурної взаємодії слов'ян і прибалтійсько-фінських народів, яке визначило їх сучасний культурний вигляд. p align="justify"> Північно-західний регіон Росії населяють прибалтійсько-фінські малі народності, до числа яких належать карели, вепси, російські фіни, водь і ижора. У їх число включені також і саами, мова яких представляє особливу гілку фінно-угорських мов. Прибалтійсько-фінські народи і саами з незапам'ятних часів жили і живуть сьогодні в безпосередній близькості один до одного, що визначало їх вікові контакти і культурний обмін в різних областях традиційного побуту. Мовна спільність прибалтійсько-фінських народів, їх приналежність до однієї гілки фінно-угорських мов сама по собі свідчить про їх єдиних в далекому минулому генетичних коренях. Їх суміжну розселення та безпосередні контакти визначали також чимала схожість в різних областях традиційного побуту. Тим не менше, кожен з цих народів представляє особливий етнос, зі своєю мовою, відмінними рисами народної культури, етнічною самосвідомістю. p align="justify"> Фольклор прибалтійсько-фінських народів виявляє чимало спільних рис, частина їх сходить до єдиного джерела, що очевидно при розгляді рун "Калевали", поширених, з одного боку, в Карелії, з іншого - у Іжорського населення . Поряд з цим для усної творчості іжори характерний жанр балади. Слід зазначити, що на південному узбережжі Фінської затоки впливу, що йдуть, з одного боку, із заходу, з боку Естонії, з іншого - зі сходу і південного сходу, відчутні в багатьох областях народної культури, причому практично у всіх етнічних груп місцевого населення.
Фольклор розглянутих прибалтійсько-фінських народів виявляє значне російське вплив. Це пояснюється в першу чергу багатовіковими контактами, природними завдяки суміжному розселенню. У ряді сфер - наприклад, у весільному обряді - росіяни фольклорні елементи засвоювалися легко завдяки тому, що обрядовість була і типологічно, і по суті багатьох ритуалів у російського і прибалтійсько-фінського населення аналогічна. Ступінь поширеності серед прибалтійсько-фінського населення російських весільних пісень, традиційних формулювань, вимовних при сватання і на весіллі, в цілому відповідала рівню проникнення російської мови в сферу побутового спілкування. Це добре простежується в традиціях нечисленною і швидко асимілюються народності води, а також окремих груп вепської населення. p align="justify"> Особливу галузь народної художньої творчості являє декоративно-прикладне мистецтво; у всіх розглянутих народів воно, як правило, не набуло характеру кустарної промисловості, яка працює на ринок. Типово розвиток художньої творчості в області текстилю: художнє ткацтво, вишивка, меншою мірою в'язання. Широко була розвинена і художня обробка дерева при оздобленні будівель, начиння і побутового інвентарю; в основному використовувалися різні форми різьблення, в окремих місцевостях була поширена і декоративний розпис. На рубежі XIX-XX ст. ювелірне мистецтво у описуваних народів було розвинене слабо, хоча, як відомо по археологічному матеріалу, в середні століття воно стояло на вельми високому рівні.
Розглянуті народи, за винятком фінів, не мали в минулому власної писемності і спроби її розробки та використання були практично знищені урядовими постановами кінця 1930-х років. Потреба викладати думки рідною мовою, тим не менш, в народі існувала так само, як і прагнення створювати літературні твори. ...
