во), поліандрія (многомужество), вживання наркотиків з ритуальною метою, жорстокі обряди посвячення у доросле стан (ініціації) та ін
Головна ідея культурного релятивізму - визнання рівноправності культурних цінностей, створених і створюваних різними народами. Це передбачає визнання самостійності і повноцінності кожної культури, заперечення абсолютного значення євро-американської системи оцінок, принципова відмова від етноцентризму і євроцентризму при порівнянні культур різних народів.
У такому формулюванні принцип культурного релятивізму виходить за рамки культурологічних побудов і роздумів про цінності, їх відносному характері. У нього входить і практичне ставлення до культури кожного народу. М. Херсковіц виділяв три аспекти культурного релятивізму : методологічний, філософський і практичний.
Методологічний стосувався способу пізнання культур на основі цінностей. Найважливішим аспектом цієї сторони культурного релятивізму є прагнення зрозуміти культуру зсередини, усвідомити сенс її функціонування в світлі уявлень про ідеальний бажаному, поширеному в ній.
Філософський аспект культурного релятивізму полягає у визнанні множинності шляхів культурного розвитку, в плюралізмі при погляді на історико-культурний процес. Він заперечує обов'язкову еволюційну зміну стадій культурного зростання і домінування однієї тенденції розвитку. Був направлений на впровадження у свідомість людей європейської цивілізації ідеї про множинність варіантів існування людини в сучасному світі. Він неодноразово критикував етноцентризм. Вчений одним з перших в післявоєнний період вивчення культур висловив ідеї про більш уважному ставленні до організації життя людини в культурах незахідного типу та використанні досягнень різних народів у сучасному індустріальному суспільстві.
Практично-оцінний. Як ставитися до ряду явищ культури в історії і сучасності, мають, м'яко кажучи, негативний зміст, чи можна вимагати поваги до таких «культурним» цінностям, як людоїдство, самим різним проявам расизму, жахливим цінностям тоталітарних режимів у вигляді концентраційних таборів і масових страт? .. На жаль, М. Херсковіц пішов від чіткої відповіді на такі питання. Він занадто захоплювався унікальністю і самоцінністю будь-якого встановлення, прийнятого групою людей. У цьому найважливіший недолік його концепції. Але є ще один практичний аспект культурного релятивізму - відношення до архаїчних культурах. Спонукати їх до розвитку уніфіковано-індустріальним шляхом, допомагаючи долати «вікову відсталість»? Консервувати і зберігати в недоторканності? В принципі, шляхи розвитку культур це дуже спірне питання, і вирішувати його - самим народам. На початку 50-х років, коли М. Херсковіц створював «Культурну антропологію», домінував еволюціоністський просвітницько-прогрессистский погляд, був у цьому, що «відсталі» культури треба підтягувати до «цивілізованого» рівню, створювати людям людські, «культурні» умови існування.
На закінчення хотілося б підкреслити, що розвиток сучасної індустріальної культури пішло по шляху більшої терпимості до різноманітних стереотипам поведінки, поширенню східно-споглядального типу поведінки, визнання заслуг народної медицини.
Б. Малиновський вважається засновником функціональної школи в етнографії т...
