а антропології. Відповідно до його поглядів, культура являє собою органічну сукупність взаємопов'язаних елементів, службовців для задоволення як первинних (біологічних), так і вторинних (породжених самою культурою) потреб людей. Кожен з цих елементів, або соціальних інститутів, виконує певні функції, виявленням яких і повинен займатися дослідник суспільства і культури.
Культурологічна концепція його будувалася на біологічних підставах у зв'язку з розглядом способу задоволення потреб людини в їжі, одязі, житлі, сексуальному партнері, русі ... Теорія потреб є основа концепції культури Б. Малиновського. Для виділення людини з царства тварин він ділить потреби на основні та похідні, породжені культурним середовищем. До останніх відносяться потреби в економічному обміні, авторитеті, соціальному контролі, системі освіти в будь-якому вигляді і т. д.
Редкліфф-Браун вивчав походження таких соціальних інститутів, як релігія і системи спорідненості. Редкліфф-Браун розглядав культуру кожного народу як систему інститутів (норм, звичаїв, вірувань), покликаних виконувати необхідні суспільству функції. інтегративну функцію релігійних вірувань і обрядів Редкліфф-Браун трактував як вплив «моральної сили» релігії на індивідуальну свідомість, формує в ньому почуття колективної солідарності. Редкліфф-Брауну вдалося розкрити суперечливу природу функціонального єдності суспільства, уточнивши тим самим поняття солідарності. Редкліфф-Браун виходив з того, що будь-який універсальний феномен культури, тобто такий, який в тому чи іншому вигляді присутня в будь-якому суспільстві, має свою базу в потребах, невід'ємно притаманних людям завжди і скрізь. Загальнотеоретична концепція А. Редкліфф-Брауна спиралася на твердження, що всі види об'єктивної реальності являють собою різні класи природних систем (атом, молекула ... організм ... суспільства людей). Суспільство є особлива реальність, несвідомих до індивідам.
Питання 28. Американська школа історичної етнології (ф. Боас, А. Кребер) і етнопсихологічна школа (А. Кардинер, М. Мід)
В останнє десятиліття XIX в. в американській етнології зароджується новий напрямок, засновником якого став Франц Боа с (1858-1942). Виникнення нового наукового напрямку було обумовлено кризовим станом етнології, коли частина вчених відкинула згниває парадигми і запропонувала абсолютно нові підходи до вивчення життя різних народів. Його ідея полягала в тому, щоб почати «з нуля» накопичувати агіографічні дані, а потім на їх основі робити узагальнення, поступово виробляючи нові методи і нові теорії.
Він писав, що кінцевою метою цієї науки є побудова єдиної історії всіх народів. Для цього необхідно вивчити кожен окремий народ в його своєрідності, його культуру і мову. А вже на основі реконструкції всієї історії людства слід виявити закони, що керують діяльністю людини. Культура, в його розумінні, це сукупність моделей поведінки, які людина засвоює в процесі дорослішання і прийняття ним своєї культурної ролі. Розвиток культури в основному визначається своєрідним внутрішнім розвитком соціальної групи. Розглядаючи кожну культуру як щось унікальне і особливе, прихильники американської історичної школи проводили детальні описи культур.
Учень Альфред Кребер (1876-1960) Слі...
