онсерватор і поручик старовинного гарту», ??але скоро замість гострої жартівливій полеміки в листах зазвучали холодні і злі зауваження, коли ж Фет почав особливо захоплюватися Катковим і саме реакційністю його переконань, Тургенєв пише про нього Полонському: «... Фета давно на світі немає, залишився якийсь то кисляк на прізвисько Шеншин, якому тільки й жити, що на слов'янофільських задвірках».
Мабуть, з цієї причини Тургенєв критикував поетичні твори Фета у своїх листах до нього в 1872 році: «Бути зворушеним або враженим через посередництво якого б то не було твору фетів музи так само неможливо, як ходити по стелі... Через 100 років будуть пам'ятати близько 20 красивих його віршів - чого ж ще? Але нехай він себе не повторює більше, як він це робить вже 10-й рік »
Російська революційна еміграція, з якою Тургенєв зблизився в 70-х роках, складалася з народників. Вони вірили в особливу історичну місію селянської громади, яка, на їхню думку, несла в собі зародок соціалізму. Тургенєв не вірив у це, він, знаючи справжню ціну селянської громади, сперечався з цього приводу ще з Герценом і зараз не міг, звичайно, повірити в те, що «ходіння в народ» призведе до соціалізму. Але, з іншого боку, Тургенєв бачив гарячу самовідданість народницької молоді, і це підкупляло і захоплювало його. Він не вірив в успіх їх справи, але глибоко вірив у їхню щирість і героїзм. «Наша молодь - свята молодь» - говорив Тургенєв народницькому письменникові М.О.Ашкіназі. П.Л. Лавров згадував: «Іван Сергійович з роздратуванням розповідав мені про стан справ у Росії, про відсутність всякої надії на уряд, про зростаючу реакції, про безсилля і боягузтва його ліберальних друзів. Він не висловлював надії на те, щоб наша спроба розворушити російське суспільство вдалася: навпаки, тоді, як і після, він вважав неможливим для нас зблизитися з народом, внести в нього пропаганду соціалістичних ідей. Але у всіх його словах висловлювалася ненависть до урядового гніту й співчуття всякій спробі боротися проти нього ».
Проте, виходило, що Тургенєв-письменник постійно прагнув стати над сутичкою, примирити ворогуючі партії, приборкати протилежності. Він відштовхувався від будь-яких завершених і самовдоволених систем. Системами дорожать тільки ті, яким вся правда в руки не дається, які хочуть її за хвіст спіймати. Система - хвіст правди, але правда, як ящірка: залишить хвіст, а сама втече .
У тургеневском заклику до терпимості, в тургеневском прагненні зняти протиріччя і крайності непримиренних громадських течій 60-70х років проявилася обгрунтована тривога за долі прийдешньої російської демократії та вітчизняної культури. Тургенєв не втомлювався переконувати ревнителів російського радикалізму, що новий оселяє порядок повинен бути не тільки силою заперечує, а й силою охоронної, що, завдаючи удар старому світу, він повинен врятувати в ньому все, гідне порятунку. Тургенєва тривожила безпідставність, лякала безоглядність деяких прогресивних верств російської інтелігенції, готових рабськи слідувати за кожною новомодної думкою, легковажно не зважаючи на нажитого історичного досвіду, від вікових традицій. І заперечуємо-то ми не так, як вільна людина, разючий шпагою, - писав він у романі Дим , - а як лакей, лупящий кулаком, та ще, мабуть, і лупить-то він по панського наказом raquo ;. Цю холопську готовність російської громадськості не поважати своїх традицій, легко відмовлятися від предмета вчорашнього поклоніння Тургенєв затаврував міткою фразою: Новий пан народився, старого геть! .. У вухо Якова, в ноги Сидору .
«Так, в епоху ідейної строгості дворянського лібералізму Гоголь в естетичному кодексі Тургенєва замінюється Пушкіним в його найбільш ідеалістичних тенденціях, Гегель - суб'єктивним ідеалістом Шопенгауер, утопія 30х рр.- Проповіддю малих справ 70х, прагнення оволодіти логікою об'єктивної дійсності - пріоритетом «миттєвих почуттів і захоплень», західництво і клятви у відданості науці - відвертою містикою і чортівнею, реалізм - імпресіонізмом і стилізацією. »
ВИСНОВОК
Розглянувши та проаналізувавши в дипломній роботі публіцистику І.С. Тургенєва у ставленні до літературного і громадського життя Росії XIX століття, простеживши еволюцію поглядів І.С. Тургенєва на національні, економічні, історичні проблеми російської історії та сучасності, ми приходимо до висновків, що талант Тургенєва відрізнявся багатогранністю. Він створив ряд ліричних віршів і поем, високо оцінених Бєлінським, а в «Записках мисливця» «зайшов до народу з такої сторони, з якою до нього до нього ніхто ще не заходив» (Бєлінський). У повістях 1840-1870-х років він відобразив типи російського життя, вислизнули від уваги Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Достоєвського. У «таємничих» повістях Тургенєв в особливій формі - з відтінком фентезі - зобразив ті прояви духовного розбр...
