... наш власний розум ... чому ми вважаємо жабу менш досконалою, ніж собака, камінь менш досконалим, ніж будинок з каменів, або, нарешті, чому воша менш досконала ніж людина? Звідки береться шкала порівняння? ... Говорячи простіше, якщо ми можемо оцінювати картоплю, людей, погоду, книги, то, значить, є Бог-Верховний Суддя.
Доказ четверте: Аргумент праведного Суду. Якщо Бога немає, то все дозволено. Тоді ми не можемо засуджувати ні Гітлера, ні бітцевського маніяка. Всі вони по-своєму праві. У всіх свої уявлення про те, як жити ... »[14]
Якби світ виник сам собою, звідки б у людей сформувалося поняття про добро і зло, моралі і злочинності, доброті і жорстокості. Звідки б взагалі виникла сама шкала оцінок дій і вчинків. Такими питаннями Кассирський себе не обтяжує, посилаючись на І. Канта. Кант, кажучи, що безсмертя душі не доказовою науковими засобами, якраз має на увазі, що ці наукові засоби недосконалі і зовсім не годяться для вирішення таких завдань.
Про своє ставлення до Віри, Кант сказав наступне: «Ви добре чините, що шукаєте заспокоєння в Євангелії, бо це невичерпне джерело всієї істини, яку розум ніколи в іншому місці не знайде» [15] « Існування Біблії є найбільшим, найвищим благословенням, яке тільки людство коли-небудь брало »[16] Тим не менш, архієпископ Лука, для аргументації своєї позиції, у книзі« Дух, душа і тіло »інтенсивно використовує не тільки наукові обгрунтування, а й тексти зі Священного писання.
Цікаві його думки щодо того, що духом в різній мірі наділені всі живі істоти. «Якщо навіть в неорганічної природи так ясно присутність Духа, то, звичайно, і рослини і тварин треба вважати одухотвореними ... Рослини всім єством своїм жадібно сприймають світло, повітря, вологу, від якої залежить вся їх життя. Вони явно радіють світла, вітру, росі, дощу. Чому ж не допустити, що вони яскраво сприймають і відчувають ці джерела свого життя і радості »[17]
Далі святитель наводить цікаву градацію: Всі зростаюче і Думав?? Ющееся можна назвати живим. Живих істот чотири різних види: одні з них безсмертні і натхнені, - які Ангели; інші мають розум, душу і дихання - які люди; інші мають дихання і душу, - які тварини; а інші мають тільки життя, - які рослини. [18]
Якщо ж звести до спільного, то ідея праці можна виразити в наступному: «І тварина, як і людина, складається з духу, душі і тіла. Що ж таке душа? У найпростішому її вигляді, у тварин - це об'єднується самосвідомістю (розумом у вищих тварин) комплекс органічних і чуттєвих сприйнять, думок і почуттів, слідів спогадів або тільки (у нижчих) комплекс органічних відчуттів. Примітивний дух тварин - це тільки дихання життя (у нижчих). У міру підвищення по лєствиці істот, зростає їх духовність, і до дихання життя приєднуються зачатки розуму, волі й почуття. У людини душа набагато вище по своїй суті, бо бере участь в її діяльності дух не порівняємо з духом тварин »[18]
Протягом всієї книги, Лука Войно-Ясенецький не приховує, що ця проблема не вивчена належним чином, і сам він тільки намагається розібратися в складності всіх цих хитросплетінь. Він наводить неймовірне безліч фактів втручання в наше реальне життя явищ надприродного характеру, пробує пояснити відмінність духу тваринного і Духа людини, связуя воєдино дані науки і біблійні факти.
Безперечно, що ця книг...
