ізації, осушувати болота з такою свідомістю, як у Шпенглера. Для цих справ необхідна притупленість свідомості, толстокожесть, необхідна наївна віра в нескінченний прогрес цивілізації. Шпенглер дуже добре все розуміє. Він не нова людина цивілізації, він, вмираючий Фауст - людина старої європейської культури. Він - романтик епохи цивілізації. Він хоче зробити вигляд, що цікавиться інженерним мистецтвом, осушенням боліт, спорудою світового міста. Насправді він пише чудову книгу про заході європейської культури і цим робить справу культури, а не цивілізації. Він надзвичайно культурна людина, перевантажений культурою людей. Такі люди погано будують світової місто цивілізації. Вони краще пишуть книги. Фауст навряд чи може бути хорошим інженером, гарним цивілізаторів. Він помирає в той момент, коли вирішує зайнятися осушенням боліт. Шпенглер людина цивілізації, як хоче запевнити себе і нас - він людина пізньої, закатной культури. І тому в книзі його розлите віяння печалі, чужою людині цивілізації. Шпенглер - німецький патріот, німецький націоналіст і імперіаліст. Це ясно виражено в його книжці: "Preussentum und Sozialismus". - У нього є воля до світової могутності Німеччини, є віра, що в період цивілізації, який ще залишається для Заходу Європи, це світове могутність Німеччини здійсниться. Цією волею і цією вірою з'єднує він себе з цивілізацією, знаходить для себе в ній місце. Але історія останніх років завдає тяжкі удари імперіалістичного свідомості Шпенглера. Імперіалізм і соціалізм - одне і те ж, то, звичайно, Шпенглер більш імперіаліст, ніж соціаліст. Цивілізація ж світового міста починає рухатися швидше в напрямку здійснення світового могутності та світового царства, царства цього світу [Більше] через соціалізм, ніж через імперіалізм. p align=center> **
*
Наша епоха має риси подібності з елліністичної епохою. Елліністичної епохою скінчилася антична культура. І по думці Шпенглера це був перехід античної культури в цивілізацію. Такий рок-якої культури. І для нашої епохи, і для епохи елліністичної однаково характерно взаємодія Сходу і Заходу, зустріч і зближення всіх культур і всіх рас, синкретизм, універсалізм цивілізації, відчуття кінця, заходу історичної епохи. І в нашу епоху цивілізація Заходу звертається на Схід, і перекультурние люди цієї цивілізації шукають світла з Сходу. І в нашу епоху в різноманітних теософічних і містичних течіях відбувається змішання і синкретичне об'єднання різних вірувань і культів. І в нашу епоху є воля до світового об'єднанню в імперіалізм, і та ж воля знаходить собі вираз в соціалізмі. Культури і держави перестають бути національно замкнутими. Індивідуальність культур перетворюється на універсальність цивілізації. І в нашу епоху є жага вірити і безсилля вірити, жага творити і безсилля творити. І в нашу епоху переважає александризм в думки і творчості. В історії чергуються денні та нічні епохи. Елліністична епоха була переходом від денного світла...
