еллінського світу до ночі середньовіччя. І ми стоїмо біля межі нової нічний епохи. День нової історії кінчається. Раціональний світ її гасне. Настає вечір. І не один Шпенглер бачить ознаки починається заходу. За багатьма ознаками наш час нагадує початок раннього середньовіччя. Починаються процеси покріпачення, подібні процесам закріпачення в часи імператора Діоклетіана. І не так неправдоподібно думка, що починається феодалізація Європи. Процес розпадання держав вчиняється паралельно універсалістіческому об'єднанню. Відбуваються величезні пересування та перерозподілу мас людських. І може наступити новий хаос народів, з якого не так скоро утворюється космос.
Світова війна вивела Західну Європу з її звичних, сталих берегів. Серединна Європа нутрі розбита. Сили її не тільки матеріально, а й духовно підірвані. Цивілізація через імперіалізм і через соціалізм повинна розлитися по поверхні всієї землі, має рухатися і на Схід. До цивілізації будуть долучені нові маси людські, нові шари. І нове середньовіччя буде цивілізованим варварством, варварством серед машин, а не серед лісів і полів. Велич і священні традиції культури ввійдуть всередину. Справжньою духовній культурі може бути доведеться пережити катакомбний період. Справжньою духовній культурі, ізжівшей свій ренессанского період, яка вичерпала свій гуманістичний пафос, доведеться повернутися до деяких початків релігійної культури середньовіччя, що не варварського середньовіччя, а культурного середньовіччя. На шляхах нової, гуманістичної, ренессанской історії все вже вичерпано. Фауст на шляхах зовнішньої нескінченності прагнень вичерпав свої сили, виснажив свою духовну енергію. І йому залишається рух до внутрішньої нескінченності. В одному своєму аспекті Фауст цілком повинен віддатися зовнішньої матеріальної цивілізації, цивілізованому варварству. В іншому своєму аспекті він повинен бути вірний вічної духовної культурі, символічне істота якої виражено містичним хором наприкінці другої частини "Фауста". Така доля фаустівської душі, доля європейської культури. Майбутнє двоїться. У Шпенглера наступність духовної культури переривається. Вона наче б цілком переходить в цивілізацію і вмирає. Шпенглер не вірить у пробуває сенс світової життя, не вірить у вічність духовної дійсності. Але духовна культура, якщо і гине в кількостях, то зберігається і перебуває в якостях. Вона була пронесена через варварство і ніч старого середньовіччя. Вона буде пронесена і через варварство і ніч нового середньовіччя до зорі нового дня, до прийдешнього християнського Відродження, як прийдуть і Св. Франциск і Данте нової епохи. p align=center> **
*
Істини науки для Шпенглера НЕ безвідносні істини, це лише відносні істини культури, культурних стилів. І істини фізики пов'язані з душами культури. Дуже чудова глава про фаустовскую і апполоновском природознавстві. Для нашої наукової епохи характерно могутнє розвиток фізики. У фізиці відбувається справж...
