ичного хронотопу правильніше виявляється говорити про гетерофонії, про варіації єдиної ідеї В»[+125]. Таким чином, єдина ідея тексту встановлює мова опису цього тексту. Єдина на рівні топологічного хронотопу, вона розпадається на психологічному рівні на безліч профанним або сакральних своїх варіантів.
Відомо, що В«вищої ідеєюВ», ідеалом для Достоєвського було християнство, сприйняте їм як діяльна любов і співчуття до світу. У своїх публіцистичних роботах, у записних зошитах він говорить про незбагненності істини логічним, раціональним шляхом. Істина суперечить протіворечті розуму, вона не може бути виражена в словах, а осягається якимось іншим, містичним шляхом, В«проникає в серцеВ». Таке розуміння істини зближує Достоєвського з традиціями давньоруського юродства, мається на увазі відмова від життєвого розуму і моралі з метою наблизитися до вищого світу. Юродиві Достоєвського мовчать, або говорять незрозуміло, або намагаються мовчати. Вони розуміють, що істину потрібно являти в ділі, а не на словах. Давньоруський феномен юродства увазі проповідь НЕ словом, але всім поведінкою, способом життя юродивого. Ми виділили наступних героїв-юродивих у романах Достоєвського: Лизавета Іванівна ("Злочин і кара "), Марі (" Ідіот "), Марія Тимофіївна (" Біси ") і Лизавета смердючими ("Брати Карамазови") - юродиві "у ХристіВ», тобто несвідомо звернені до Бога герої; а також Соня Мармеладова ("Злочин і кара"), Лев Миколайович Мишкін ("Ідіот") і Альоша Карамазов ("Брати Карамазови") - юродиві В«Христа радиВ», тобто свідомо зробив свій життєвий вибір на користь невибіркову любові. Вибудовуючи образи своїх юродивих, Достоєвський відмовляється від типових зовнішніх рис традиційного юродивого: імморалізм, театралізованості поведінки, показного самознищення. Його герої насамперед прості і природні. Із традиційним юродством їх зближує лише те, що живуть вони між людьми, в миру, але відмовившись від життєвого розуму, що породжує гордість і самолюбство. Їх юродство - це любов і співчуття до всіх людей без винятку, невиділення свого Я зі світу. Всі герої-юродиві Достоєвського живуть інтересами інших людей дюдей , намагаються будь-що виправити в світі. Юродиві "у ХристіВ» прибирають і перуть. Юродиві В«Христа радиВ» намагаються сприяти духовному відродженню людей. Але всі вони виявляються безпомічними і приниженими в цьому світі. Істина для Достоєвського не тільки не може бути логічно доведена в земному світі, але й не може тріумфувати тут.
Якщо юродиві герої являють своїм життям сакральний варіант В«вищої ідеїВ», то герої-блазні профанують цю ідею, ставлячи її на службу своїм егоїстичним інтересам. У той же час блазні сприйняли в художньому світі Достоєвського такі традиційні риси юродивих, як театралізованість поведінки, життя на відкритому просторі, показне самоприниження, демонстрація свого пр...
