ї, філології та класичної літератури. Незабаром друзі стали називати його «Цицероном нашого часу». У той же час він виконував пасторские обов'язки, заснував дитячу школу й сам у ній викладав.
У питанні про те, чию сторону прийняти гларусцам - Габсбургів, французького короля або Папи Римського, Цвінглі на самому початку своєї пастирської діяльності закликав до союзу з Папою, за що цей останній відзначив заслуги молодого священика, призначивши того значну щорічну пенсію у розмірі 50 гульденів. «Для порівняння варто сказати, що людина, яка мала більше 25 гульденів на рік, не рахувався в Цюріху бідним». Ця обставина слід постійно мати на увазі, коли піде мова про різкі нападках пізнього Цвінглі на Римську Католицьку церкву і інститут папства: По всій видимості, Цвінглі, не відчуває нестачі в різного роду перешкоди за свою реформаторську діяльність, було нелегко пояснити самому собі факт, наскільки мало було потрібно йому в молодості для забезпечення безбідного життя.
На цей же час припадає створення перших літературних творів Цвінглі. «Він відверто висловлюється про що відбуваються в світі події, причому ні общехристианские встановлення, ні конкретні церковно-священицькі мотиви не змушують його виявляти стриманість».
У віршованій «Байки про бика» автор наділяє в алегоричну форму сучасну йому швейцарську дійсність і виводить діючі в ній політичні сили в образі тварин.
Восени 1510, коли в результаті розпочатої на Турском церковному соборі спроби обмежити міжнародний вплив Римського Папи, склалася напружена політична ситуація, Цвінглі застерігав співвітчизників від надходження на французьку або австрійську службу за гроші і подарунки. Він закликав допомогти Папі без коливань і зберегти йому вірність, яка вже пройшла випробування часом. Коли два роки по тому конфедерати успішно завершили італійський похід тріумфальним взяттям Павії, Цвінглі високо оцінив цю перемогу в «Звіті про військових зіткненнях між французами і швейцарцями». Цвінглі розумів «все підприємство Конфедерації на захист Папи як питання національної честі». «Швейцарці не тільки визволителі Церкви, - вони знаряддя покарання ворогів Наречені розп'ятого Христа, зброя Самого Розп'ятого. Ця вища моральність спонукає проповідника високо оцінити конфедератів як Божий народ, вписали на своєму прапорі справа Церкви ». Цвінглі пишався тим, що Папа в подяку за надану допомогу дарували Швейцарцям почесний титул «захисників християнської віри».
Гларусскому священику бачилися славні подвиги в подальших визвольних війнах швейцарців, і внаслідок цього він був переконаний, що «війна, будучи справедливим засобом для збереження політичної свободи, є найвище благо».
Третя робота, «Лабіринт», була створена між 1514 і 1516 роками. Інші три тексту, написання Цвінглі в доцюріхскій період, - «Чума», «Сума Євангелія», «Діалог» - загублені.
У деяких військових походах, зроблених Швейцарською Конфедерацією, Цвінглі брав участь особисто, в тому числі і в що завершилася важкою поразкою битві при Маріньяно (Італія) в 1515 році, що вплинула на нього в кількох відношеннях. Тоді французький король Франциск I вторгся до Італії, і Папа Юлій II звернувся за допомогою до швейцарського найманому війську. Настрій жителів Гларуса, після поразки, змінилося на користь французької партії, що змусило Цвінглі, як захисника інтере...
