Гумберт милується «димчастими очима» Лоліти (Набоков, 1999е. Т.2. С. 236), мiс Пратт «висловила схвалення з приводу« милих блакитних вічко »» Доллі (Набоков, 1999е.?? .2. С. 217), читаючи звіт про поведінку Лоліти в листопаді, та ж мiс Пратт вкаже, що «волосся у неї темно-русяве і светлорусая упереміж» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 239), а Гумберт захоплюється її «теплими русявим кучерями »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 164), називає її« блискуче-русою »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 84),« рожевою, із золотою рижінкой »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 298), а в кінці роману відзначить, «як вона схожа - як завжди була схожа - на рудувату Венеру Боттічеллі» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 331). Аналізуючи знамениту сцену тахти, В.Є. Александров приходить до висновку, що Гумберт, який скасовує реальність Лоліти, «не бачить її такою, яка вона є» (Александров, 1999. С. 198). Риси Лоліти, відтворені Гумбертом, - це риси німфетки взагалі, перераховуючи їх, уже на початку роману Гумберт поєднує Лоліту з Аннабеллою: «медового відтінку шкіра», «підстрижені русяве волосся», «великий яскравий рот» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 20). Це архетип зовнішності німфетки, а не індивідуальний портрет реальної дівчинки Долорес Гейз. Іноді (по приїзді в табір Ку, перед сваркою з Лолітою в Бердслеї) Гумберт бачить її інший образ: «обличчя у неї змарніла в порівнянні з мисленням знімком, зберігав більше місяця», - повідомить Гумберт, зустрічаючи Лоліту в Ку (Набоков, 1999е. Т.2. С. 139); «З приступом нудить болю я побачив ясно, як вона перемінилася з тих пір, як я познайомився з нею два роки тому.... Зруйнований міф! »- Такою бачить Гумберт Лоліту перед скандалом в Бердслеї (Набоков, 1999е. Т.2. С. 250).
Однак, приймаючи поправку на узагальненість і неточність, відтворимо риси Лоліти так, як бачить їх Гумберт: «волосся у неї темно-русяве, а губи червоні, як облизаний барбарисовий льодяник» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 59), варіюючи ці деталі зовнішності Лоліти, згадуючи локони з боків або великі передні зуби, Гумберт постійно підкреслює її згубне, демонічне чарівність, одного разу висловлюючи побоювання, що благопристойні читачі можуть «шалено закохатися» в його Лоліту (Набоков, 1999е. Т.2. С. 166). У древнеірландского сазі «Вигнання синів Уснех» друїд-віщун, пояснюючи, чому в утробі жінки закричав ще не народжена дитина, так опише вигляд останнього:
У твоєму череві дівчинка скрикнула
З волоссям кучерявим, світлими.
Прекрасні очі її сині,
Щоки кольору наперстянки пурпурової.
Без вади, як сніг, її зуби білі,
Як червоний сап'ян, блищать її губи.
Знайте ж: багато за цю дівчину
Буде крові пролито в залагодити (Ісландські саги, 1973.С. 566)
Зовнішність Дейрдре відтворений за тим же прикметами, що і портрет Лоліти. Дейрдре являють собою те ж загальне уявлення про красу згубною і руйнівною. Ім'я героїні саги повинно нагадувати про зловісний пророкуванні, тому воно семантично значимо - «подібно трепету» (Ісландські саги, 1973. С. 566). В імені Лоліти шифруються лілії, Ліліт (перша дружина Адама, демонічне жіноча істота, те саме середньовічним Суккуб), прізвище Аннабелли - Лі, власне зменшувальне ім'я героїні - Ло. Ім'я Лоліта героїня носить тільки у світі Гумберта: з перерахування імен героїні, відповідним різним просторово-тимчасовим обставинам починається сповідь Гумберта. Ім'я Лоліти семантично значимо, їм вона наділяється в певний момент буття: «Але в моїх обіймах вона була завжди: Лоліта», - підсумовує Гумберт (Набоков, 1999е. Т.2. С. 17). Семантизация імені фонетичними або семиотическими засобами - типологічна риса кельтської саги, сіда Сін, перш ніж назвати своє ім'я, дає йому розшифровку за принципом фонетичних аналогій: «Зітхання, Свист, Буря, Різкий вітер, Зимова ніч, Крик, ридання, Стогін» (Ісландські саги, 1973.С. 679).
У кельтської сазі правитель Конхобар намагається обдурити долю: коли все владнають закричали: «Смерть цій дівчинці!» - він вирішує виховати її у своєму домі, а потім зробити своєю дружиною (Ісландські саги, 1973.С. 567). Гумберт виступає прийомним батьком Лоліти і мріє, перечекавши в Мексиці термін до її повноліття, одружитися на своїй німфетке. Коли Дейрдре ховається зі своїм обранцем, повернути її Конхобаром допомагає Еоган, у владу якому король уладов віддає Дейдре: обидва вони їй ненависні, живучи рік у Конхобара, Дейрдре «жодного разу не ворухнула ... губами для посмішки, ... жодного разу не підняла голови своєї від колін », оплакуючи Найсі, убитого Еоганом (Ісландські саги, 1973.С. 571). Гумберт під час мандрів з Лолітою по Америці коли прикидається сплячим, чує «її схлипування кожній, кожною ніччю» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 216). Епос стан крайнього відчаю передає як припинення динаміки, у сучасного роману інші образотворчі за...
