соби, принципова різниця полягає в тому, що в сазі переданий підсумок життя героїні, справджене пророкування, у романі Набокова Лоліта варто напередодні звільнення з Гумберта, її втеча ще попереду.
Аналогії з кельтського архаїчного епосу (міфологічна частина кельтського епосу, у формі міфологічної алегорії показує захоплення предками кельтів (племенами богині Дану) Ірландії, збереглася фрагментарно) виступають засобом ідентифікації героя в книзі «Лоліта», яка спрямована на встановлення відповідності між героєм і його світом. «Псевдокельтіческая зовнішність» Гумберта, його примарність вказують на його приналежність до потойбічного світу (свою країну він визначає як «чорну і лілову Гумбрію»), в той час як «золотиста» Лоліта, народжена в Мексиці, належить до верхньому світу або світу, географічно протилежного світу Гумберта. Несумісність героїв, їх невідповідність один одному через аналогії з персонажами кельтського епосу, прочитується як джерело трагедії: вже ідентифікація зовнішності Лоліти через вигляд Дейдре, а Гумберта - через Кухулина вказує на дві обставини - приреченість на трагічну любов і розлуку і на ранню смерть. (М. Еліаде наводить сюжет про те, що Кухулін, дізнавшись з передбачення друїда, що той, хто сьогодні візьме зброю, буде героєм, але рано помре, бере у Конхобара зброю і викликає на бій трьох синів Мак-Нехта, ворогів уладов (Еліаде , 1965. # justify gt; Міфологічний протеїзм партнера Лоліти
У кельтської сазі «Вигнання синів Уснех» Конхобар і Еоган, що переслідують Дейдре - архаїчний прототип Лоліти, релевантні з погляду соціального статусу: вони королі, вершителі доль. Лоліту оскаржують двоє зрілих коханців, схожих не тільки у віці: «Ми з вами світські люди у всьому - в еротичних смаках, білих віршах, міткою стрільби», - зауважує Куильти, одягнений в халат того ж фіолетового кольору, що і у Гумберта (Набоков , 1999е. Т.2. С. 366). Чоловік Лоліти Дік молодий і у нього «морського кольору очі, чорний їжачок, рум'яні щоки» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 355), він частково схожий на Гумберта, як і «темноволосий молодий чоловік» з плаката в спальні Лоліти , його глухота виступає семантичним аналогом духовної сліпоти Гумберта, який не бачить ні Лоліти, такою, якою вона постає в «просторовому світі одноразових явищ» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 26), ні свого істинного суперника.
Ні молодого чоловіка Діка, ні Гумберта, що виступає в двоїстої ролі чоловіка і батька, Лоліта не любить. Куильти, з «круглим, горіхово-коричневим обличчям», залишками «чорного волосся» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 291), «товстий чоловік» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 368) з « пухким тілом »(Набоков, 1999е. Т. 2,369) - має вигляд, який можливо придбав би Гумберт, якби дожив до старості. Подібність Діка, Гумберта і Куильти реалізується як втілення трьох вікових етапів життя однієї людської істоти, але кожен з віків відокремлений і укладений у самостійному людському вигляді. Виникає єдиний в трьох іпостасях, узагальнений образ партнера Лоліти, причому, якщо, дивлячись на Діка, Гумберт припускає, що «він і його Доллі мали нестримні статеві зносини на цьому дивані принаймні сто вісімдесят разів з тих пір, як вона зачала» ( Набоков, 1999е. Т.2. С. 335-336), якщо Гумберт виступає наполегливим коханцем, то Куильти зізнається у своїй імпотенції (Набоков, 1999е. Т.2. С. 363): триетапна вікова парадигма єдиного суб'єкта, зосередженого на Лоліті , розвивається абсолютно послідовно. Три героя, об'єднані зв'язком з Лолітою, виступають як єдине ціле, як симультанно існуючий в синхронії трьох основних людських віків коханий Лоліти. Обдумуючи перспективу одруження на Лоліті, Гумберт створює власну вікову парадигму, представляючи себе поряд з Лолітою Другий, зачатої від нього Лолітою Першою, «dans la force l age» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 214) в 1960, а « на віддалі років »различающего« дивного, ніжного, слинявого д-ра Гумберта, упражняющегося на нескінченно чарівної Лоліті Третьою в «мистецтві бути дідом» »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 214). Синхронічний вікової сплав трьох етапів життя Гумберта, персоніфікованих в трьох різних героїв, об'єднує двійників, швидше співпадаючих, ніж протилежних, один виступає відображенням, об'єднуючим дистанці в часі стану єдиного (Дік-Гумберт), інший - спотвореним, пародійно зниженим двійником-трикстером, перебільшую головного героя, але не антагоністичного йому (Гумберт-Куильти).
Гумберт, називаючи себе безліччю різних імен, плутає своє ім'я: «Моє ім'я ... не Гумберг, і не Гамбургер, а Герберт, тобто, вибачте, Гумберт» (Набоков, 1999е. Т. 2. С. 147), що пише «Щоденник» «найдрібнішим і самим бісівським зі своїх почерків» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 54), постає нетотожності самому собі, фактично вказує на свою розпорошеність, развоплощенію. Куильти, названий «сущим Протеєм великої дороги» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 279), представлений через співавторство з Вівіан Дамор-Блок (причому, Лоліта, плутаюч...
