оялися, в теж час осквернення церкви святого, руйнування і розкрадання церковного майна або відбувалося в ході воєн, захоплень земель було поширеним явищем. На перший план виходила спрага наживи і політичні цілі.
Все ж, страх перед святими покровителями, їх присутність постійно відчувалося. По-справжньому про них згадували, коли була потрібна зашита, допомога в якій-небудь справі, чудодійна сила святого, в яку дійсно вірили, притулок у церкві святого тощо. Культ святих, проте, надав серйозно вплив на сприйняття франкским суспільством християнської духовної культури та на розвиток традиційної середньовічної християнської релігійності.
6. Розвиток культу святого Мартіна Турського в період Меровінгського держави
Якщо Сульпіцій Північ заклав основу культу святого Мартіна, то Григорій Турський підтримував його, зміцнював і звів на рівень державної. Свій життєвий шлях Григорій пов'язував саме зі своїм знаменитим попередником на єпископській кафедрі Тура. Зі своїх восьми книг «Про чудеса» чотири він присвятив Мартіну. У попередньому розділі вже йшлося про те, що Григорій сприйняв і активно пропагував оцінку святого Мартіна Сульпіцій як апостола Галлії. Викладаючи історію перемоги християнства над язичництвом, Григорій прямо каже: «Тоді зійшло вже і наше сонце, і Галлію висвітлили нові промені сього світильника, тобто в цей час в Галлії почав проповідувати блаженнійший Мартін, який безліччю чудес показав народу, що Христос, син божий , воістину є бог, і спростував невіра язичників ». Однак ще до Григорія кожний наступний єпископ Тура вносив свою лепту у зміцнення даного культу. Вже наступний після Мартіна єпископ Брікцій побудував над могилою святого базиліку на його честь. Єпископ перпету між 461-м і 491-м рр.. зніс побудовану Брікціем базиліку і звів іншу, в якій ховали всіх турських єпископів, яка стала, як уже говорилося спочатку, найважливішим релігійним і паломницьким центром Франкської держави. Цей єпископ був, як пише Григорій, дуже багатою людиною і не пошкодував коштів на будівництво. В «Історії Франків» він описує побудовану ним базиліку докладним чином: «У довжину вона має 160 футів, завширшки - 60, у висоту до стелі - 45; у вівтарі її - 32 вікна, в нефі - 20; колон - 41; у всьому будинку - 52 вікна, 120 колон, 8 дверей: три - у вівтарі, п'ять - у нефі ». Тут же Григорій Турський дає пряме повчання своїм сучасникам і нащадкам (що, до речі, зустрічається в його «Історії» не часто): «Престольне свято в цій базиліці має потрійне значення: освячення храму, перенесення мощей святого і річниця того дня , коли святий Мартін став єпископом. А це свято ти повинен справляти 4 липня, а поховання тіла святого - 11 листопада. Якщо ти будеш справляти це свято з вірою, ти заслужиш заступництво блаженного єпископа в теперішнього та майбутнього життя ». Особливе значення мають слова Григорія про нагороду за вшанування до святого. Вони також показують сутність відносини до святого сучасників Григорія і дають уявлення про способи залучення до церкви пастви. Крім споруди базиліки, єпископ перпету встановив пости і молитовні чування, послідовність яких наведена Григорієм. Цікаво, що час двох постів прив'язувалася до дати смерті Мартіна, а деякі молитовні чування і церковні свята мали відбуватися саме в побудованій на честь святого базиліці, хоча в Турі була і кафедральна церква, і базиліки, присвячені ...
