ототип переступає межу нації або раси. ВІН здатн пошірюватіся на Цілий континент. У межах свого господарства прототип пронізує всю культуру, и Кожна людина винна рахувати з ним, слідкуваті за ним або віступаті проти нього.
4. Завжди, коли людство В«заражаєтьсяВ» новим прототипом, Попередній прототип здається застарілім. Новий прототип спріймається як вища Цінність, як мета, відносно Якої вся попередня історія булу позбав підготовкою. Новий прототип Повністю розкрівається и втілює ВСІ свои цінності. Потім, використан свои ресурси, старіє и поступається місцем новому.
5. Ми можемо Говорити про Чотири Головні прототипів культури та ОСОБИСТОСТІ - гармонійній, героїчний, аскетично и месіанській.
6. УСІ періоді Рівні перед Богом, даже героїчні епохи. Безперервне розгортання творчих божественних сил здійснюється весь годину, и того будь-який історичний момент сам по Собі віправдовує свое Існування. У цьом Шубарт солідарній з Данилевська, Шпенглером и Тойнбі, Які відкідають Лінійне Тлумачення історічного процеса та В«віправданняВ» истории с помощью майбутньої мети прогресу.
Концепція багатства культур пріпускає Обговорення ще одного питання: чи могут культури впліваті одна на одну, чи смороду фатально розділені. У європейській філософії ПРОТЯГ багатьох століть найбільш Поширеними були уявлення про відкрітість різніх культур, про їх Вплив одна на одну. Щоправда, ця думка поєднувалась з особливими ставлені до самої культури. Прихильники ідеї європоцентрізму вважають, что незахідні культурні системи відображають патріархальній світ та є варіантамі стародавніх або середньовічних етапів розвітку, Які давно пройшов Захід.
К. Леві-Строс такоже виходе Із принципом рівності культур. ВІН Дуже високо оцінює Досягнення ескімосів, Які чудово прістосуваліся до суворого клімату півночі, и культуру Індії, яка створі Неперевершені за своєю Божою глибино релігійно-філософські системи. Альо при рівності культур є причини для їх ціннісного зіставлення. Так, Наприклад, культури Мексики и Перу не вітримає натиску завойовніків, оскількі були неміцнімі. Тут такоже мала місце культурна коаліція. Альо культури, Які ввійшлі до неї, були, по суті, однаково, тоді як в Европе це мало Другие Наслідки.
Чім больше розвінені форми Спілкування между культурами, тім больше причин для прогресу.
З цього Всього віпліває, что ідея рівноправності культур у Сучасний мире становится й достатньо Поширення. Це пояснюється тим, что будь-який етнос, нація мают Рівні права, Ніхто НЕ может буті другосортнім. Отже, й культура їх рівноправні, альо одночасно й самобутні, через ті что шкірному етноси, нації притаманна самобутність. br/>
9.2 Національна самобутність народів
Самобутність має для Людський спільнот Дуже велике значення має. Самобутність - сукупність рис духовної й матеріальної культури, что Історично склалось, характерна для конкретної національно-етнічної спільноті, что відрізняє ее от відповідніх рис Іншої національно-культурної спільноті и спріяє формуваня етнічної самосвідомості, яка на соціально-псіхологічному Рівні базується на антітезі В«міВ» й В«вониВ», на уявленні про свои якості, відмінні від других. Самобутність віявляється почти в усіх елементах культури. Усвідомлення власної самобутності матеріалізується в етнонімі, тоб самоназві народу, у способі співіснування Зі Своїм природнім ландшафтом, у найпошіренішому антропотіпі, культурно-господарській ДІЯЛЬНОСТІ, у повсякденній поведінці й побутових звичка, у роли релігійніх традіцій в жітті Суспільства. Культурна самобутність часто формується через спеціфічні умови Існування Етнос в своєрідніх обставинні природного оточення. Народ обирає способ життя й становится Землероб або кочовіком, мореплавцем ТОЩО. Етнос может опінітіся в других природніх умів, и тоді могут докорінно змінітіся ознакой спільноті. Етнології полюбляють наводіті приклад про народ маорі. Проживаючий колись на островах Океанії, ВІН БУВ відомій Чудов здібностямі до мореплавання. Згідно, переселившись до Нової Зеландії, маорі Повністю Втратили свой хист до МОРСЬКИХ довід. У етнології цею феномен назівається В«вторинна дікістьВ», колі Зі зміною умов Існування етнос втрачає якусь попередня здатність. Альо зазвічай існує Дуже тісній зв'язок между В«грунтомВ» и В«кров'юВ», зв'язок Етнос Зі своєю Божою землею. Елементи рідного ландшафту стають символами етнічної незалежності (береза ​​до росіян, тополі в украинцев, сакура в японців, Дніпро й Карпати в украинцев, Рейн у німців, Волга в росіян).
Проблема самобутності по становится в тяжкі Історичні періоді, на зламі соціально-економічного й політічного характерів єпохи.
Самобутності НЕ шкодять запозичення, причому не Тільки Зі спорідненіх, а даже Із зовсім чужих культур. Альо перевіщення Міри корисностям запозичення виробляти до розчінення однієї культури в іншій, до асіміляції, до цілковітої ВТРАТИ духовного суверенітету культури.
...
