ріальне життя. Єгиптяни вважали, що Ка мав здатність пересування з місця на місце в вигляді світиться примари, спілкуючись з богами і людьми.
На відміну від Ка, Ба представляє душу людини і є хранителем собі самі низинні ідеї і пристрасті. Ба, також як і Ка, може покидати гробницю, коли забажає. Мандруючи по земним і небесним дорогах, лише дух залишається незмінним. Дух (Атму або саху) - це частина людини, яка дозволяє йому повернути собі божественний стан, колись втрачене ім.
За уявленнями єгиптян, людина після смерті, завдяки багатьом своїм складовим, може одночасно бути рівним сонця, бути в гробниці, сяяти у вигляді зірки на небі чи приймати зовнішність різних тварин і іпостасей бога Ра. Покровителем померлих в єгипетській міфології вважався бог Аубіс. Стародавні єгиптяни вважали, що немає страшніше покарання, ніж покарання забуттям.
Дорогим і складним був ритуал поховання знатних осіб і вельмож, які будували собі значні гробниці. Особливою пишністю відрізнявся заупокійний культ померлого фараона. Знамениті піраміди фараонів IV династії або грандіозні скельні палаци фараонів XIX-XX династій, наповнені незліченними скарбами і найціннішими творами мистецтва, - красномовні свідчення мощі деспотичної влади і величезного значення заупокійногокульту в системі єгипетської релігії. Разом з тим величезні кошти, що направляються на будівництво гробниць, заупокійних храмів, створення рельєфних зображень і настінних розписів, численних статуй, предметів похоронного культу, їх ідеологічного значення в житті єгиптян сприяли розвитку зодчества, архітектури, скульптури, направляли його розвиток за цілком певних шляхах художнього творчості [4, С. 226].
За уявленнями древніх єгиптян, посмертне блаженство можна отримати не за добрі справи і праведне життя на землі, а завдяки дотриманню деяких обрядів заупокійногокульту (споруда гробниць, приготування мумії, проведення спеціальних церемоній).
У часи нового царства була зроблена спроба розвинути етичний елемент у заупокійному культі і стала розроблятися ідея про потойбічному воздаянии за земні вчинки. В одній із глав знаменитої «Книги мертвих», де міститися найбільш повні відомості про заупокійному культі, детально викладається процедура загробного суду у вигляді зважування серця померлого на терезах перед Осирисом. Покійний звітує про земне життя, каже, що він не здійснював злочинів і поганих справ. Бог Той і богиня правосуддя Маат перевіряють правильність слів померлого, зважують його серце. Їли померлий вів не праведне життя, то його кидають у пащу чудовиська, яке його пожирає. Якщо ж він вів життя праведне, то він потрапляє на благодатні поля Иалу, де проводить вічну беспечальную життя.
Однак етичний момент в єгипетській релігії був виражений ще в зародковій ступеня і не отримав розвитку.
Панування релігійного світогляду не могло придушити прояви елементів скептицизму і прямого невіри в богословські догми. До нашого часу дійшли твори, в яких висловлюється сумнів в істинності жрецьких повчань («Бесіда розчарованого зі своєю душею»), у марності заупокійного культу і рекомендується користуватися усіма радощами земного життя («Пісня арфіста»). Проте це були лише поодинокі, боязкі спроби вільної думки. В цілому релігійний світогляд пронизувала всі сторони життя стародавніх єгиптян.
3. Розвиток науки в Давньому Єгипті: медицина, математика, астрономія
Наука є органічною частиною будь-якої культури. Без певного набору наукових знань неможливе нормальне функціонування господарства, будівництва, військова справа, управління країною. Панування релігійного світогляду, звичайно, стримувало, але не могло зупинити накопичення знань. В системі єгипетської культури наукові знання досягли досить високого рівня, і насамперед у трьох сферах: математики, астрономії та медицині.
Визначення початку, максимуму і закінчення підйому води в Нілі, термінів посівів, визрівання зерна та жнив, необхідність у вимірі земельних ділянок, межі яких доводилося відновлювати після кожного розливу, вимагали математичних обчислень і астрономічних спостережень. Великим досягненням стародавніх єгиптян було складання досить точного календаря. Багатовікові спостереження дозволили єгипетським жерцям зв'язати періодичність щорічних розливів великої ріки, що наступали відразу ж після літнього сонцестояння (нині - 21-22 червня), з появою в променях ранкової зорі сяючою зірки Нілу raquo ;, тобто з так званим геліакіческіе сходи Сіріуса із сузір'я Великого Пса вперше після 70-добового періоду його невидимості. Тому рік єгипетського календаря став роком Сонця, Сіріуса і Нілу. У Стародавньому Єгипті Сіріус мав два найменування: Сотис (тобто Промениста або Блискуча ) і Анібус (тобто Зірка Пса ). Передранкові п...
