но не в їх відособленості, а только у підпорядкованості світовому цілому .
Багат письменників у періоді Підвищення інтересу до Ідеї национальной відособленості, национальной зверхності (національна ідея годиною вісувається як альтернативна Ідеї гуманістічній) у странах, До якіх смороду належати, вважаться за потрібне нагадаті про безперспектівність цієї Ідеї для Культура і несумісність ее з гуманістічною традіцією. Томас Манн написавши роман Йосиф та его братья raquo ;, щоб прінаймні чімось спокутуваті провину Німеччини перед єврейськім народом, приречених гітлерізмом на вініщення. Уїльям Фолкнер, сприйняттів людини атомного віку raquo ;, неороманісті закликали до художньої революції raquo ;. Один з лідерів цієї течії Ален Роб-Грійє твердив: ... Зовнішній світ промовляє нам более, чем глибино людської душі и вважаться правильним для художника опісуваті все, что потрапляє в поле зору, що не відбіраючі, а фіксуючі лишь Поверхнево куля явіщ. Наталі Саррот прагнем точно реєструваті хісткій потік неусвідомленіх порівів, почуттів, переживань, уподібнюючі діалог магнітофонному запису.
2. Новий театр
Трагедія Зіткнення людини й нерозумного світу стала головним у французькій екзістенціалістській драмі. Ідеї ??екзістенціалізму - занедбаності Людина та її самотності в абсурдному и Байдуж мире, куди вона прийшла з Нічого и звідки піде в Ніщо raquo ;, - у драмі, розквіт якої припавши на роки Другої Світової Війни, забрінілі як мотиви мужності людини, якій не капітулює перед злом, перед властью тіранії. Жан Поль Сартр, змальовуючі людину в ситуации найбільшого напружености, змушує героя сделать вибір raquo ;, Прийняти решение. Це требует от людини стоїчної мужності, бо вона спірається у своєму віборі только на собі, на свою Гідність, на свою внутрішню свободу (драма Мухи ).
Театр Франции середини століття - це сентиментально-міщанські драми, поліцейські детективи, здебільшого еротічні комедії. Театр не вітрімував конкуренції з кіно. Дещо пожвавілі его Авіньйонські театральні фестивалі, організовані Жаном ВІЛ аром, и Національний народний театр Вілара у Паріжі, Який ставив основном класику, інтелектуальні драми Ж.П. Сартра и Ж. Ануйя.
Авангардизм у театрі заявивши про собі як заперечення будь-якіх традіцій и создания антитеатру raquo ;. Альо у театрознавчого літературу ВІН увійшов як театр абсурду raquo ;. Его кредо стали Такі три принципи:
Людський буття - абсурд, життя втрачає будь-який сенс, бо з самого народження над ЛЮДИНОЮ навісає загроза смерти; gt;
людину характеризують только ее вчінкі, що не підпорядковані жодній логіці, людина існує лишь в сітуаціях;.- *
мова вмирає, перетворюючісь на голі штампи, паралізуючі мислення, спілкування становится Неможливо, людина залішається абсолютно Самотня.
Вже у п єсах А. Камю переважає мотив абсурдності Людський зусіль, ворожості людей Одне одному, неможлівості Взаєморозуміння ( непорозуміння ). Альо почуття відчаю, тривоги и страху Постійно супроводяться НЕ только его героїв. Драматурги театру абсурду принципова НЕ зображають конкретних реалій життя, а беруть лиш абстрактно людину, втілення певної Ідеї. Аджея людина, вважають смороду, всегда захоплена ідеєю, яка ее полонити и перетворює по суті на річ. Такі что Створив Йокнапатофе як місце життя своїх героїв (тобто, здавай б, самє з Певнев землею пов язували свое художнє Завдання) вважаться проти, за потрібне в середіні 50-х рр. (колі у Сіла вініклі Ідеї месіанського призначення країни) Написати: Если дух націоналізму пронікає в літературу, вона перестає буті літературою ... Люди повінні буті самперед людьми .
І даже латіноамеріканські письменники при всьому їхньому Глибока патріотізмі (особливому інтересі до власної традиції, до власної землі) підкреслено схільні НЕ только до креольський міфів, а й до європейської інтелектуальної традиції. Такі Алехо Карпентьєр, Хуліо Кортасар, Хорхе Луїс Борхес. А романи Гарсіа Маркеса - це нещадна національна самокритика. У его Осені патріарха художньо Розкрити Механізм рабської залежності від ритуалу и традиції, з якої віростає таке явіще, як Мовчазний неміслячій народ, або Юрба. Макондо - місце проживання героїв Маркеса - завдячує всіма своими бідамі того, что це - острів, Який егоцентрічне відділів собі від Усього світу.
Парадоксально, но причиною перелому, переходу від песімізму до Певного оптімізму булу та катастрофа, Якою ставши для Європи фашизм. У Гітлера, - писав Томас Манн, - булу один особлива якість: Він спрощував почуття, віклікаючі непохитно ні laquo ;, ясну и смертельною ненавистю. Рокі БОРОТЬБИ против него були у моральному відношенні благотворно ЕПОХА raquo ;. Відроділася гуманістічна ідея, знову були усвідомлені ...
