стіше виявляв лишь інфантільнім протестом проти культури дорослих raquo ;, что требует праці и відповідальності. Отже, ми Можемо Сказати, что наша перша тема Підвела нас до розуміння складності феномена культури raquo ;. Одночасно стало ясно, Що дослідження культури має аж Ніяк НЕ академічний Інтерес, оскількі виводу на Актуальні и даже пекучі Проблеми сучасності. Альо ВІДПОВІДІ на сучасні питання очень часто Варто шукати в истории. Тому наші подальші тими Цілком закономірно будут прісвячені ВИНИКНЕННЯ ї истории розвитку культури.
Масова культура - своєрідній феномен соціальної діференціації сучасної культури. Качаном ее Зародження слід вважаті ХІХ століття, коли Почаїв процеси індустріалізації та урбанізації, становлення всезагальної грамотності населення, деградації багатьох форм традіційної буденної культури доіндустріального типу, розвитку технічних засобів тиражування и трансляції информации ТОЩО. [3]
Соціально-економічні превращение кінця ХІХ - початку ХХ століття привели до Загальної кри Класичного мистецтва. Це, у свою черго, обумовіло становлення двох культурних феноменів - масової культури, як культури для широких верств населення, та модернізму, як напрямку в розвитку мистецтва, Який протіставів собі загальнодоступності та демократічності.
З качана свого Виникнення масова культура розглядалась як негативно явіще в суспільстві, Пожалуйста НЕ має а ні художнього, а ні естетичного змісту. Основні Концепції ее теоретичного осмислення в західній, модерністській та марксістській естетіці Першої половини ХХ століття визначавши масів культуру як кризу культури і мистецтв.
Особливе місце в жітті современного Суспільства масова культура зайнять в результате процесів соціокультурної модернізації Другої половини ХХ століття. Внаслідок цього Зниклий чітка межа между соціальнімі стратами, а відповідно и поділ культури на елітарну и масів. Мистецтво постмодернізму кінця ХХ століття віділяється тім, что вдалину поєднує в Собі елементи елітарності и масовості и тім самим мало чім відрізняється від масової культури.
Чи не последнего з причин Поширення масової культури в суспільстві є відмірання фольклору. Фольклор, Який виник в антічності и довгий годину БУВ духовною Скарбниця народу, до кінця іншого тисячоліття практично віжів собі. Масова культура, яка відрізняється від фольклору своєю нетрадіційністю, космополітічністю стала більш прійнятлівою для промислово розвинення стран. А науково-технічні Досягнення ХХ століття обумовілі ее домінування в сучасности суспільстві.
До кінця ХХ століття особливого розвитку Набуль породжені в межах масового мистецтва Нові его види, Такі як кіно, телебачення та Різні Синтетичні жанри, с помощью якіх відбувається формирование повсякденної Культура і буденної свідомості якісно нового типу.
Таким чином, масова культура породжується про єктівнімі соціальнімі и культурними процесами Загальної трансформації спільнот, при якіх інкультуруюча функція традіційної буденної культури, яка базувалася на узагальненому досвіді соціальної епохи, втрачає методичну ефективність и змістовну Актуальність. При цьом масова культура практично пріймає на собі Функції первинної (неспеціалізованої) інкультурації особистості и представляет собою прояв дозріваючої буденної культури нового типу, культури індустріального и постіндустріального етапу СОЦІАЛЬНОГО розвитку.
2. Суперечлівість масової и елітарної культури
Основною суперечністю культури вважається суперечлівість между скроню (елітарною) i низьких (масів) культурами. Теоретично обгрунтувати Виникнення цієї суперечності и Розкрити ее Сутність намагався Іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955). У своїй Книзі Повстання мас ВІН протіставів культуру еліти як Творця духовних цінностей и культуру мас як споживача культури. Спожіваючі духовні цінності, народ перетворює Справжня культуру в шірвжіток raquo ;, что дістав Назву масова культура raquo ;. Остання має утілітарне призначення и є бездуховність за своим змістом. Вторгнення масової культури в сферу елітарної, вісокої розцінюється як наступ варварства в культурі або контркультури raquo ;. Аналізуючі внутрішньокультурні суперечності, вчений протіставляє Наука і культура. Серед різноманітніх відів духовної ДІЯЛЬНОСТІ людей найбільш стабільною и живучою віявілась наука. ЇЇ істини незалежні від людини, смороду в наш годину Набуль великого значення в усіх сферах духовного життя; значний зросли технічні засоби Поширення досягнені Наука і культура в цілому. Всі це, на мнение вченого, виробляти до деградації гуманістічної культури. Глянь, что наука Забезпечує блага людству, а ее прогрес приносити Користь, є проблематичним у наш годину для багатьох вчених. Істини культури мают утілітарне призначен...
