о той факт, що значна частина студентів столичних вузів були вихідцями з провінції, що не мали в Москві чи Петербурзі ні знайомих ні друзів. В.Р.Лейкіна-Свірська у своїй роботі Інтелігенція в Росії в другій половині дев'ятнадцятого століття наводить такі дані: в 1877 - 1878 роках з 1 418 студентів Петербурзького університету тільки 427 осіб отримали освіту в Петербурзькому навчальному окрузі. У Москві з 1 568 студентів лише 925 навчалося в московських середніх навчальних закладах. Це один з факторів, що породжували студентські спільності, де швидке визнання знаходили революційні ідеї, наприклад, земляцтва. Особливу увагу варто приділити гурткам самоосвіти, багато з яких компенсували недолік сімейного спілкування, так гурток Натансона своєю метою ставив моральну допомогу приїжджим студентам і залучення їх у своє співтовариство, щоб не дати загинути і стихнути через самотність raquo ;. Найчастіше гуртки мали власну бібліотеку, де був представлений весь спектр літератури, знання якої необхідне молодій людині, що вирішив принести своє життя в жертву народові. З першого курсу студенти потрапляли в ці спільності, швидко засвоюючи норми субкультури. Художня література виконувала роль якогось коду в досліджуваних спільнотах, адже не одне покоління революціонерів починало свою політичну діяльність, насамперед зі знайомства з нею. Досить певне коло читання формував естетичні смаки і потреби молодого покоління, їх ціннісний світ. Ось уривок з листа, надісланого Михайлівському з нагоди його ювілею: Чи не роздуми над несправедливістю режиму, а літературні враження часто виступали як початкові стимули до боротьби.
Таким чином, можна сказати, що реформи шістдесятих років привели до корінних змін соціальної структури суспільства, поява разночинства, доступність вищої освіти навіть представникам податкових станів породили типаж культурного маргінала raquo ;, свідомість якого виявилося найбільш чуйно до ідеям соціалізму і революції.
У соціально-демографічної групи російського студентства необхідно виділити таку групу, як студенти, які виїхали вчитися за кордон.
Федір Степун у книзі спогадів «Колишнє і нереалізоване» писав про три групи російського студентства. По-перше, це була єврейська молодь, ще позбавлена ??права здобувати вищу освіту в Росії, але вже мала право їхати з Росії вчитися за кордон. До другої групи належала молодь, з інших причин не мала права вступати до університетів в Росії: для цього тоді треба було неодмінно закінчити гімназію, а реалістам або випускникам всякого роду училищ були потрібні додаткові іспити. У тодішній Німеччині з цим була простіше. Як вириваються з більш відсталої в більш ліберальне середовище, студенти обох груп не просто поділяли ідеї соціальної перебудови Росії, але починали в Європі розвивати ці, в основному соціалістичні, ідеї.
Ідеї, які були згодом перенесені в Росію і знайшли в ній родючий грунт. Степун так писав про це: «Встановити справедливе ставлення до Росії передодня революції людям мого покоління нелегко. З упевненістю можна сказати лише те, що час між революцією 1905 року і війни 1914 року увійде в історію, з одного боку, часом справжнього розквіту і поглиблення російської культури, а з іншого - часом явно нездорового, виконаного отруйних спокус, стоншення російської інтелігентної духовності. Молодій людині було в ту пору нелегко внутрішньо впоратися з багатством наступали на нього ідей. Російські соціалістичні партії вели за кордоном регулярну революційну роботу. Центром російського партійного студентства була Гейдельбергская читальня ».
Про читальні цієї слід сказати особливо. Заснована вона була російськими студентами ще в середині 19 століття, в 1861 році, пізніше її назвали «пироговською». Тут збиралися не тільки всі видання тодішнього російського зарубіжжя, а й грошові кошти, на які Микола Іванович Пирогов зібрався в Італію і зробив операцію Джузеппе Гарібальді. Вождями читальні були брати Бакстом, один з яких, Володимир, був виведений Тургенєвим в «Димі». Автора «Батьків і дітей» мешканці «пироговською читалки» не шанували. Їх героєм був Герцен. Якщо російська студентський Гейдельберг і міг здатися до першої світової війни справжньою кухнею тлетворного соціалізму, то саме тому, що кілька десятиліть це місце було притулком виштовхується з Росії активної молоді. Про цю епоху писав історик і політичний діяч Сергій Григорович Сватіков. Але послухаємо, що пише Федір Степун про третю групу російського студентства в Гейдельберзі початку століття.
«Революційність епохи мала, звичайно, і свою зворотну сторону: деяку нікчемність рядових представників консервативного табору. Пам'ятається, що в продовження одного або двох семестрів, лише зрідка заходячи до Університету, у Гейдельберзі шумно веселилася тепла компанія дворянски-сановної молоді. З читалкою ця компанія, звичайно, не спіл...
