лова одне значення або ж воно може бути багатозначним. Аристотель припускав, що є способи, що допомагають точно визначити цю відмінність. Якщо якомусь слову протистоїть не одне, а кілька слів з протилежним значенням (і ці слова, у свою чергу, не збігаються за значенням між собою), то звідси випливає висновок, що аналізованих нами слово багатозначне. Багатозначним виявиться також слово, якому в одних випадках його вживання може бути протиставлено слово з протилежним значенням, а в інших - таке слово протиставлено бути не може, оскільки його просто не існує: «Так, задоволенню від пиття протистоїть страждання від спраги, але задоволенню від пізнання того, що діагональ непорівнянна зі стороною, нічого не протистоїть; таким чином, слово" задоволення" має кілька значенні? »
У Аристотеля можна виявити досить велику кількість прикладів слів з багатозначністю. Двояке значення має слово «належне» воно означає, по-перше, те, що неминуче повинно вироб т і в силу природи речей, а багато чого з неминуче відбувається, є злом; «Належне» означає, по-друге, те, що належить здійснити як борг в ім'я благої мети, і в цьому сенсі «належне» є добро, благо.
Аристотель стверджував, що труднощами при вивченні мови є і можливості різного тлумачення синтаксичної ролі слова в реченні, різні тлумачення синтаксичних зв'язків між словами усередині пропозиції.
Важливо відзначити, що Аристотель проводив спостереження над багатозначністю відмінків, хоча дивно те, що за часів Аристотеля ще не існувало спеціальних назві? відмінків, у всякому разі в творах Арістотеля ці назви не наводяться. Аристотель розрізняє різні функції родового відмінка, він виділяє властиву родовому відмінку функцію позначення власника предмета і функцію позначення цілого, від якого береться частина.
Аристотель відрізняє знахідний відмінок у функції позначення об'єкта дей з твія від знахідного відмінка у функції позначення відрізка часу, протягом якого дей з твіє відбувається.
Особливе місце в міркуваннях Аристотеля, займає аналіз значення дієслова «бути». Аристотель розрізняє вживання дієслова «бути» у функції зв'язки і у функції субстантивного дієслова, що означає існування.
Внутрішня семантична структура у всіх мов, за поданням Аристотеля, однакова, разом з тим ця структура не містить в собі нічого або майже нічого специфічно мовного, вона цілком адекватна структурі мислення і структурі реального світу, тому Аристотель дуже часто проектує на об'єктивну дей з твітельності те, що по суті справи притаманне тільки мові.
Аристотеля можна зіставити в цьому відношенні з сучасною людиною, що не знають іноземних мов і не розташовує навіть елементарними відомостями з області лінгвістики. «Людині, зовсім що не знає іноземних мов, завжди здається, що, наприклад, будинок є, по суті, слово чоловічого роду, а стіна, по суті, - жіночого. І тільки зіткнення з тим фактом, що по-французьки будинок жіночого роду і стіна - чоловічого, змушує його зрозуміти, що речам не свій з Твен родові категорії ».
) Аристотель не погоджується з ідеєю природного зв'язку між звучанням слова і предметом, що позначається даним словом; відсутність етоі? зв'язку пояснює, чому одні й ті ж предмети називаються різними мовами по-різному; 2) але слова різняться в різних мовах тільки за своїм звучанням; семантична сторона слова, сукупність значенні? , Властивих тому чи іншому слову, однакові в різних мовах; 3) семантична сторона слова не тільки не специфічна для тієї чи іншої мови, вона не є специфічною для мови взагалі, вона не містить в собі нічого спеціально мовного, а повністю відповідає позамовною реальності; 4) звідси випливає допустимість і правомірність прямих висновків про природу буття, зроблених на основі аналізу сукупності значенні? , Притаманних тому чи іншому слову.
Аристотель вважав, що слова, утворені від одного кореня мають внутрішній зв'язок між даними явищами, яку він називає «паронимами». Аристотель завжди приділяє увагу зв'язкам між назвами цих явищі? , Часто він виходить із характеру зв'язку між назвами для розкриття природи реального зв'язку між явищами. «А наука усюди досліджує головним чином перше - те, від чого залежить інше і через що це інше отримує свою назву. А те, з чого як зі своєї матерії щось виникає, позначають, коли воно виникло, не її ім'ям, а ім'ям, похідним від неї; наприклад, статуя називають не каменем, а кам'яним. А тому, так само як там виникає річ не називають ім'ям того, з чого вона виникла.
У п'ятій книзі «Метафізики» Аристотель досліджує значення ключових понятті? , Що відображають найбільш важливі сутності буття. В якості одного з таких понятті? Аристотель розглядає поняття «початок». «Початком називається те, за чиїм рішенням рухається рухається і змінюється змінюється, як...
