ливим півмороком raquo ;. Ні страх, ні любов, ні шанування предків і т. Д. Не можуть розглядатися як єдиний витік релігійної віри. Дати точне і однозначне визначення релігії неможливо. Якщо почати з терміна релігія raquo ;, то rеligio в буквальному перекладі з латинської означає зв'язування, повторне звернення .
У творах Цицерона це слово протиставлялося іншого слову, означає марновірство, простонародне вірування. Звідси зрозуміло, що релігія передбачає не всяку віру, а віру усвідомлену, що прив'язує людину до чогось священного, непорушного. Віра - основоположний чинник релігії, її субстанція. Вона завжди передбачає ставлення, взаємозв'язок, як би для того, щоб сказати: Я вірю в бога raquo ;. Потрібно внутрішньо, духовно співвідносити себе з Ним, бути спрямованим всією думкою до Нього. Віра передбачає самовіддачу, певну жертовність у вигляді пізнаної необхідності платити за будь-яке бажання певну ціну. Ритуал жертвоприношень - найархаїчніший ритуал людського соціуму.
Спроб пояснення сутності і мети жертвопринесення досить багато. Але тут знову доводиться визнати, як і у випадку з сутністю релігії, що проблема ще далека від вирішення. Тим не менш, як загальновизнаних, усталених поглядів на цей рахунок можна вказати концепції, які висувають на перший план регулятивну функцію релігійних уявлень. Інакше кажучи, вони намагаються виявити соціо-творчу функцію жертвопринесення, віри, релігії.
Спільності людей безконфліктно існувати не можуть. Перші форми об'єднання людей не могли не бути пронизані насильством, війною всіх проти всіх (Т. Гоббс). Об'єднуючись в єдине, люди в той же час постійно перебували під загрозою розпаду, дезінтеграції. Виходом з такої ситуації було жертвоприношення, що є своєрідним блискавковідводом розбушувалися пристрастей. Таким чином, жертвоприношення, як один з аспектів віри, несе в собі захисний механізм для суспільства, який рятує його від дезінтеграції. Подібно своїм первинним проявам сама релігія теж ставить практичну мету - зупинити дії руйнівних сил насильства, зла, розбрату з тим, щоб привнести згоду, добро, мир і спокій.
У всі часи на протязі людської історії люди шукали щось постійне, незмінне, вічне і святе. Різні види релігії світу були відповіддю на ці шукання. Оскільки релігія є породженням душі, вона черпає своє утримання з безлічі джерел і створює регламентують норми для багатьох сфер життя людини.
Вона є точкою перетину, в якій зустрічаються всі сподівання і прагнення душі, тому небезпідставно було б стверджувати, що релігія - одна з категорій, яка дозволяє зобразити всю повноту життя.
Під релігією розуміється ідеологічний механізм, що забезпечує солідарність людей, цілісність суспільства через їх прагнення до пошуку і встановленню сакральних зв'язків. Основу релігії становить ритуал, жорстко приписуючий правила соціальної поведінки індивіда. Тобто ритуал встановлював і підтримував громадський порядок задовго до того, як з'явилися інститути влади та громадянського суспільства.
Соціальний принцип безконфліктного існування лежить в основі всіх зрілих релігій. Вже в іудаїзмі було встановлено порядок, згідно з яким спори між членами громади виносилися на розгляд всієї громади. Тобто релігійна громада виступає тут як арбітр, як гарант забезпечення миру для подальшого благополучного існування самого Цілого - спільності. Релігія являє собою, так би мовити, субстанцію мирного життя, ту вилівшуюся в образі ідеї форму групового життя, яку ми називаємо миролюбністю" (Г. Зіммель).
Надійне функціонування і виживання суспільства передбачає безперервність і стійкість його життєдіяльності та соціально-доцільну поведінку його членів. Знаходження деяких підстав, що стоять над кінцівкою життя людини, - неодмінна умова буття релігії. У суспільстві люди відчувають потребу в вирішенні фундаментальних сенс-життєвих проблем, і рішення це вони поки не уявляють без віри в бога, т. Е. Без релігії. Проблеми ці вічні, вони визначаються специфікою людського існування. І тому важливість ролі релігії в будь-якому типі суспільства незаперечна.
Спочатку релігія безпосередньо була пов'язана з державою, з владою. Наприклад, у багатьох культурах бронзового століття часто дуже важко було розділити політичні та ритуальні (або релігійні) функції. У стародавніх східних цивілізаціях релігійні організації входили в систему державної влади. Таке було положення справ і в середньовічній Європі, поки в духовній житті не відбувся докорінний переворот в епоху Нового часу. Починаючи з Відродження в Європі культурно-суспільне життя стала звільнятися від церковного піклування. Цей процес прискорився завдяки Реформації. Обмірщеніе культури було пов'язано з розширенням сфери дії суспільно-політичних та економічних цінностей, швидким розвитко...
