м наукових досліджень і технічного винахідництва. Така секуляризація призвела до того, що церква стала віддалятися від влади, від держави, в результаті чого вона опинилася вигнаної з політичної спільності в сферу приватних інтересів, переміщеної з держави в громадянське суспільство.
У той час як Захід відійшов до легального типу влади, Схід зберігав змішання сакрального і профанного, релігійного і світського. Яскравими прикладами вищесказаного можуть служити великі культури ісламського світу і Китаю.
Треба відзначити, що, на відміну від християнства і буддизму, одна з трьох універсальних світових релігій - іслам - за своєю суттю активно вторгається в земне життя людей. Тому в ісламі яскраво виражений зв'язок релігії і політики, релігійних організацій та державних органів.
Релігія в загальнодоступній формі ставить питання про сенс і специфіці людської історії, висуває ідею всіх людей, дає уявлення про моральної особистості, про совість. Вона служить способом регулювання та орієнтації не тільки зовнішнього поведінки, але й внутрішнього світу людей, даючи можливість надії і віри в Добро, Любов і Істину. Людина сучасності, який внутрішньо слабо пов'язаний з якою-небудь з існуючих нині релігій, перебуває сьогодні в тривозі - або він повинен зневіритися у власний законодавчий розум, або віру в великих пророків, великих учителів людства. Незалежно від того, що вибере наш сучасник, одне ясно - релігійна потреба безсумнівна. А це особливо важливо в періоди крутий ломки суспільних відносин, що супроводжуються наростанням у особистості почуття невпевненості у своєму майбутньому. Тому саме після розпаду СРСР, т. Е. Після розчарування в передовому громадському ідеалі - в радянському комуністичному майбутньому - Люди повсюдно потягнулися в різного роду релігійні конфесії.
У наші дні на Заході, у багатьох світських державах Сходу, у тому числі й у нас, релігія виступає здебільшого як інтеграційно-контрольний механізм громадянського суспільства. Функцією релігії в громадянському суспільстві є збереження цілісності соціокультурної системи, частиною якої вона сама є. Ряд релігійних конфесій поєднує релігійну пропаганду з господарською діяльністю, створює на території республіки малі приватні підприємства і фірми, сприяючи розвиткові економіки та створенню нових робочих місць. Церкви, мечеті ведуть благодійну діяльність, надаючи матеріальну допомогу особливо нужденним - інвалідам, престарілим, самотнім і т. Д. Вся діяльність релігійних організацій спрямована на втілення ідеалів миру, терпимості та любові по відношенню до себе подібним людським істотам незалежно від їх конфесійної приналежності.
Добре відомо, що розв'язати насильство значно простіше, ніж зупинити вже почалися насильницькі дії, оскільки насильство, що підкоряється глибинним інстинктам, природному початку в людині, сліпо, ірраціонально. Насильство як таке заразно raquo ;, воно здатне викликати наслідування. Почавшись, насильство забуває про своїх справжніх причинах, виставляючи напоказ уявні. Важко домогтися гарного результату, протидіючи насильству насильством, тому розумній людині, якому знайоме почуття моральної нудоти (Е. Трубецькой) від насильства, необхідно всіма своїми силами і всіма своїми можливостями затвердити принцип ненасильства як єдино придатний принцип співіснування. Оскільки вся соціальна життя є взаємодія, то саме в силу цього вона є і єдність, спільність, де доля кожного індивіда не повинна залишатися осторонь від будь-якого іншого і соціуму в цілому.
Єднання і примирення, випромінювані релігією на весь світ, виражаються в тому, що громадянський мир, до певної міри визначає духовну атмосферу всередині кожної групи, кожній спільності, в релігійному об'єднанні досягає свого найвищого розвитку (Г. Зіммель). У саморегулюючому, т. Е. В громадянському суспільстві людина повинна жити в злагоді з самим собою і з найближчим оточенням, він повинен досягти також універсальної конвенції з усім соціумом. Тут на допомогу людині приходить релігія. Е. Дюркгейм розглядає релігію як систему колективних уявлень, що виконують функцію згуртування суспільства, встановлення зв'язку між індивідом і суспільством або між групами і суспільством. При такому розгляді релігія постає як система інституціоналізованих норм, вірувань і цінностей, в тій чи іншій мірі поділюваних усіма членами суспільства, що і підтримує його цілісність.
Релігія задає певні стереотипи поведінки, які в деякій мірі сприяють ефективному пристосуванню людини до соціальних умов. Так, особливості християнства (любов до ближнього, значимість духовно-сакрального, дотримання заповідей, порятунок душі і т.д.) та ісламу (шлях до бога через подолання індивідуального недосконалості, цінність згуртованості і морального єдності членів громади, необхідність дотримання п'яти вимог релігії та т.д.) сприя...
