и сприймаються вороже в принципі, так як складають предмет їх гордості і обожнювання. У такому випадку задоволення від сміху переважується неприємним почуттям ураженого гордості. Інший приклад - коли жарт надто жорстока і спрямована проти свідомо слабкого і беззахисного створіння, яке не уявляють нікому загрози. Такий жарт викликає у більшості людей лише жалість до об'єкта принижень, а також неприязнь до самого жартівнику. За вищезгаданим причин сміх може бути як злим, так і добрим. Теж саме можна сказати і про жартівника.
Каламбур - справа тонка, що вимагає відомого майстерності. Воно буває притаманне не тільки письменникам, але багатьом безіменним гострословам, щедро обдаровують своїх слухачів гумористичними експромтами. Інтерес до гумору в мові повинна виховуватися і розвиватися.
Анекдот - свого роду жанр-бродяга, який готовий приткнутися де завгодно, лише б був дах над головою. Але точніше навіть було б уподібнити анекдот комах-паразитів, яке може існувати, лише прісасиваясь до іншого організму, як правило, великим і крупному. Тільки анекдот при цьому не стільки живиться за рахунок інших жанрів, скільки живить сам, освіжаючи, збагачуючи, привносячи різноманітність і глибину. Анекдот прошиває, пронизує практично всі жанри, насамперед прозові.
Анекдот, насамперед, існує, входячи в інші жанри, точніше в тексти, що функціонують за іншим жанровими законами. Сам по собі анекдот не потрібен і мало цікавий. От'едініть від великих розгалужених структур, втрачаючи контексту, він чи не повністю обессмислівается. Тому, до речі, збірка анекдотів абсолютно незаконний і самозваний, адже він будується на повному ігноруванні природи цього особливого жанру, на забутті того неписаного, але безсумнівного правила, що анекдот потрібно зберігати і відтворювати тільки в складі тієї ситуації, в якій він прозвучав.
анекдот важко, складно і навіть, мабуть, неможливо жити як замкнутому, самодостатньому тексту. А ось як риба у воді він себе почуває в діалозі, щоразу забарвлюючись гамою специфічних смислів, щоразу по-своєму оновлюючись. Нагадаю слова Андре Моруа: Анекдот, розказаний незрозуміло з якого приводу, образливий.
Анекдот зобов'язаний з'явитися несподівано. Звичайно, така вимога ніяк не може бути регламентовано, але воно випливає із самої природи жанру.
Анекдот вклинюється, ввертається в текст, збиває налагоджений ритм, змушуючи актуалізувати глибинні ритмічні резерви, дає нове освітлення усталеній колу тем, вносить пожвавлення. Повною мірою це може бути реалізовано саме за наявності ефекту несподіванки, що приводить до порушення інерції розповіді.
Характер контекстуальности анекдоту двоякий. У фольклорному анекдоті важливий загальний контекст ситуації (логіко-психологічний), в літературному - культурно-історичний (воскресіння побуту, звичаїв, характерів).
Анекдот претендує на дійсність розповідаємо випадку. Знову-таки у фольклорному варіанті це проявляється на логіко-психологічному рівні. В анекдоті ж літературному обов'язково береться в розрахунок не легендарна, а реальна історична репутація героя. Але це зокрема, аж ніяк не разбивающие цілісність жанру, абсолютно не зачіпають його загальну естетичну установку.
Анекдот може бути неймовірний, дивний, незвичайний, але претензія на достовірність в ньому зовсім непорушна. Оповідач робить все для того, щоб в анекдот, яким би фантастичним він не здавався, повірили. У казку не повіриш, адже в ній розповідається про те, чого явно не може бути в реальності.
Сполучуваність в анекдоті двох неначе мало поєднуваних статусів (неймовірність і одночасно достовірність, психологічна можливість події) якраз і створює основу для принципового відмінності його від казки. Звідси саме ще одна відмінність: казка забавляє, розважає - (до неї адже не вірять), а анекдот, при всіх своїх дивацтва претендує на приналежність до цього світу, відкриває, оголює. [Курганов, 1997: 58]
. 2 Роль мовної картини світу в гумористичному спілкуванні
На наш погляд гумор є невід'ємною частиною міжкультурного спілкування, неминучою характеристикою якого є пов'язані з його нерозумінням комунікативні проблеми, що відбуваються в силу розбіжності картин світу і потребують лінгвокультурного пояснення. Для попередження цих комунікативних збоїв необхідно розглянути поняття мовної картини світу і тісно пов'язаних з нею компонентів.
Мовна картина світу - історично сформована в повсякденній свідомості даного мовного колективу і відображена у мові сукупність уявлень про світ, певний спосіб концептуалізації дійсності. Поняття мовної картини світу сходить до ідей В. фон Гумбольдта і неогумбольдтіанцев (Вайсгербер та ін.) Про внутрішню форму
