ронтія і Великого князя Московського Івана III, останньому довелося посилати до владики сина з обіцянками надалі незмінно прислухатися до предстоятеля церкви також і в державних справах, аби він повернувся до свого архіпастирського служіння.
І в інші епохи священноначалля Російської Церкви і духовенство не залишалися осторонь від державних турбот. Але особливо рішуче втручалася ієрархи церкви в державні справи в періоди смут і нестроений в російській державі. Заслуги Патріарха Гермогена у подоланні Смути не менші, ніж Мініна і Пожарського, саме святитель Гермоген своїми полум'яними закликами з польського узіліща надихнув останніх і весь народ російський на захист поруганного Вітчизни. І одночасно давав чіткі інструкції, що перешкодили змовою «боярської партії» з Владиславом. А після смерті Гермогена в тюремному катівні духовним центром визвольної боротьби стала Троїце-Сергієвої Лавра, звідси розсилав патріотичні послання в усі кінці її настоятель архімандрит Діонісій.
Патріарх Нікон брав живу участь у державних справах, і став фактично співправителем Олексія Михайловича в пору його юності. У період від'їзду государя в 1654-1655 р.р. на війну з Річчю Посполитою і в 1556 р зі Швецією саме він виконував в Москві обов'язки глави уряду, очолюючи комісію боярської думи. Ще перш Патріарх Філарет по суті правил Росією при молодому Михайла Романові. Подібно Никону він носив титул Великого государя, ніж підкреслювалася вірність принципу союзу церкви і держави.
Так чи інакше, національне російське справа виявилася відділеним від исповедничества і духовного життя. Як вже відмічено, внаслідок погрому 20-х - 30-х років, штучної ізоляції від громадянського суспільства, церква втратила тісний зв'язок з державно-політичним життям народу. Була порвана й вікова зчіпка духовної та світської влади.
Тим не менш, сьогодні серед церковних людей поширене переконання, що православна совість відкидає можливість для них брати участь у політичному житті країни, в місцевих і центральних органах державної влади і навіть у виборах до такі. Оскільки тим самим де відкидається єдино законний перед Богом і благословенний Їм через пророка Самуїла інститут влади - Самодержавная Православна Монархія, і зізнається влада богопротивна - демократична. А крім того, участь членів Церкви у виборах призводить до політичних розколів усередині самої Церкви. Зі свого боку і ліберали вселяють нам через підконтрольні їм ЗМІ, що політика - справа брудна, і не слід православним церковним людині до неї близько наближатися. Чого вони домагаються? Ясно чого - щоб ми, росіяни, почувши ці лукаві нашіптування, залишалися осторонь від політичного життя і віддали їм на відкуп всю політику в країні.
Нинішня церковна ієрархія виходить, за зауваженням Г.П. Федотова, з того, що вічний Христос, а Росії може і не бути. Але тут недалеко до твердження, що і людини може не бути. Бог адже і в цьому випадку залишається. І все ж ця теза навряд чи прийнятний для християнства, так як тут кінець християнства як релігії боголюдської. Адже тоді втрачається самий сенс подвигу, здійсненого Спасителем на хресті.
У сучасній Росії релігія в сучасному російському суспільстві займає все більш важливе місце. Діяльність релігійних об'єднань охоплює широкий спектр суспільних відносин: духовних, культурних, правових, економічних і політичних.
Релігійний фактор впливає на розвиток багатьох суспільних процесів у сфері міжнаціональних і міжконфесійних відносин, сприяє формуванню моральних цінностей у свідомості суспільства.
Сьогодні проблема взаємин церкви і держави гостра як ніколи. За даними опитувань населення, переважна більшість росіян так чи інакше усвідомлюють себе православними. Якщо взяти до уваги, що найбільшою і найбільш структурованої релігійною організацією в нашій країні є Російська православна церква (Московський патріархат), що здійснює активні контакти з державою, то стає очевидною необхідність особливого підходу до вивчення взаємин церкви і держави. Адже Росія - світська держава, що не закріплює жодну релігію як державну. Даний підхід повинен лягти в основу більш зваженої, передбачуваною і виправданою державної політики в цій галузі.
Повсюдне будівництво та відродження храмів, зростання авторитету і впливу Руської Православної Церкви стали прикметою нашого часу.
Сьогодні церква є однією з хранительок традиційних духовних цінностей в Росії і робить значний вплив на формування і розвиток її державності й культури. У цьому полягає соціально-історична роль Російської Православної Церкви.
Крім того, держава врегулювало свої відносини з церквою на законодавчому рівні - в нормах Конституції РФ, федеральних законах і т.п., причому, досить своєрідно.
Тому с...
