і нестійкістю, розпадом традиційних форм сімейних зв'язків. У результаті повоєнне покоління молоді виявляється, як зазначає Ж. Урден, «поколінням без батьків», що вірно як в буквальному (чиїсь батьки, можливо, не повернулися з війни), так і в переносному сенсі. Це старше покоління, що винесла з військових років відчуття внутрішнього надлому і спустошеності, не в змозі виконувати свої батьківські функції по відношенню до дітей, оскільки здатне передати їм лише негативний досвід, безвір'я і песимізм. Таким чином, молоді люди, вступаючи в світ, виявляються в ньому зовсім самотніми і беззахисними.
У романі «Через місяць, через рік», в якому Саган відходить від сімейної тематики, на перший план виступає доля молодого покоління, а точніше, тема «розгубленості» молоді, що набуває тут ще більш трагічний відтінок, а відчуття безвиході стає загальним, поширюючись на цілий ряд персонажів книги - млявих, пересичених, втомлених від життя нещасних молодих людей, безуспішно намагаються любовними переживаннями і розсіяним фліртом заповнити порожнечу свого існування. На відміну від тих французьких письменників, які пов'язують з новим поколінням надії на майбутнє (Р. Мартен дю Гар «Сім'я Тібо», С. де Бовуар «Чарівні картинки»), Саган не вірить у майбутнє своїх героїв, оскільки історична реальність дає занадто мало приводів для оптимізму, і, подібно «втраченим» авторам, вирішує тему молодого покоління в песимістичному ключі.
Отже, слідом за письменниками «втраченого покоління», Ф.Саган в своїй ранній творчості в певному ракурсі відобразила вигляд післявоєнної епохи, відбила настрої песимізму, зневіри, відчаю та безвиході, що охопили значну частину французької молоді 50-х років. Аналіз творчості письменниці на тлі літератури «втрачених ілюзій» дозволяє зробити висновок про те, що, при всій удаваній поверховості, твори Саган володіють досить серйозною проблематикою, оскільки проливають світло на духовну і соціальну драму XX ст., Дають ключ до осмислення післявоєнної епохи, а також до розуміння всього подальшого творчості письменниці.
. 2 Втілення «жіночої» теми у творчості Саган
Стикаючись, з одного боку, з сімейним жанром, Саган в той же час продовжує традиції жіночої літератури, оскільки основні теми її творів зазвичай отримують вираз через жіночий образ, майже завжди стоїть в центрі оповіді. Незважаючи на те, що термін «жіночий роман» досить широко використовується в сучасному літературознавстві, досі немає єдиної думки про те, що включає в себе це поняття. Піддається сумніву взагалі правомірність виділення цього пласта літератури в особливу групу. У даній роботі, говорячи про жіночу літературу, маємо через твори, написані жінками про жінку, жіночу долю, сприйнятті жінкою навколишнього світу і себе в ньому, іншими словами, твори, в яких робиться спроба осмислення особливого, відмінного від чоловічого, буття жінки в світі.
У вітчизняному літературознавстві немає традиції розглядати жіночу літературу як цілісне явище, у той час як у Франції спроба подібного підходу до дослідження творів жінок-письменниць була зроблена ще на початку століття Ж.Ларнаком в його «Історії жіночої літератури у Франції »(1923). Серед сучасних досліджень в галузі історії жіночої літератури можна назвати роботи Е. де Ларошфуко, М. Мерсьє та деяких інших авторів.
Що стосується вітчизняного літературознавства, то тут, за винятком рідкісних статей, які зачіпають питання американського фемінізму, немає робіт, присвячених дослідженню теоретичних аспектів жіночого питання і жіночої літератури як цілісного явища. Аналіз творів Саган в контексті жіночої літератури дає можливість не тільки визначити особливості заломлення в її творчості жіночої проблематики, але і дозволяє дати уявлення про стан сучасної жіночої прози у Франції і теоретичних поглядів на дану проблему.
Аналіз теоретичних аспектів жіночого питання показує, що проблема жіночої долі, жіночого призначення отримує різні рішення в залежності від того, як розуміється суть жінки. У разі якщо жінку розглядають переважно як статеву сутність (Е. Дойч), сенс її існування зводиться до виконання нею своєї безпосередньої біологічної функції дружини і матері. Якщо ж робиться акцент на культурному, людському аспекті її існування (С. де Бовуар), то в цьому випадку призначення жінки не відрізняється від призначення чоловіка і полягає в тому, щоб реалізувати своє людське покликання. Найбільш доцільним представляється твердження С.де Бовуар про те, що жінка є «людським істотою, що володіє сексуальністю». У цьому випадку її самореалізація як особистості включає два аспекти: здійснення нею свого жіночого призначення, тобто природного ролі дружини і матері, і виконання соціального завдання, тобто самоствердження у професійній, творчої, культурної діяльності.
У творах Ф.Саган почин...
