о рівні пізнання.
. Наукове пізнання і діалектичний метод.
У відповідності зі своєю загальною теорією пізнання Платон розвинув теорію науки. Ця хронологічно першим теорія, яка дійшла до нас, була зрозуміла в дусі крайнього раціоналізму. У ній стверджувалося, що з двох методів - емпірична наука і апріорне знання, - якими володіє дослідник, емпірична наука може бути корисна більшою мірою для дослідження речей, для дослідження же ідей необхідно користуватися апріорним знанням. Наукове пізнання є найбільш досконале пізнання, емпіричний же метод, який спирається на чуттєві дані, як правило, не правдивий.
Математика була найбільш близька до ідеалу науки Платона, оскільки вона мала понятійний характер і, відкидаючи минущі явища, досліджувала незмінні зв'язку. Однак навіть вона не відповідала всім вимогам Платона. Він вважав її наукою, яка займає найнижчу сходинку в ієрархії. По-перше, тому що математика так чи інакше зобов'язує до спостереження, користується образним мисленням і, по-друге, тому що є догматичною, оскільки оперує принципами, які не може обгрунтувати і не намагається цього зробити.
Чистим методом, які не мають недоліків математики, є діалектика. Вона оперує чистим, потворним мисленням, шукає істину шляхом зіставлення понять і суджень, їх аналізу та синтезу.
У гіпотетичному методі Платон виділив один з моментів наукового розвитку. Його формальні результати були дуже цінними: діалектика звернула увагу на відношення між твердженнями і призвела до формулювати і принципів дедукції, тобто дала початок логіці.
. Філософія.
Для Платона діалектика була чимось більшим, ніж просто метод, - вона була філософією. Вона, тільки вона, з позицій свого внеемпірічеськой способу осягнення реальності, минаючи явища, осягає ідеї, і як наука про ідеї є наукою про справжній бутті, нею і повинна бути, власне кажучи, філософія. Тут, в розумінні Платона, філософія виділилася з наук, з яким була пов'язана досі, і для неї був знайдений особливий предмет - ідеї - і особливий метод - діалектика. Одним із способів було чисто раціональне пізнання відповідно до суворими принципами діалектики. Платон був далекий від думки, що розум зможе розв'язати всі загадки буття. Якщо навіть він і проникає у світ ідей, то залишається ще ірраціональний фактор - матерія. І навіть серед ідей найвища ідея блага виходить за межі того. що може зрозуміти розум. Платон писав в одній зі своїх робіт: Про те, на чому все грунтується. немає і не буде жодної роботи, оскільки це не раціональне, як математика, і його не вдається наділити в слова. Але якщо довго боротися і абстрагуватися від речей, то тоді спалахує в душі щось подібне вогню. Хто внутрішньо не зріднився з тим, що морально і прекрасно, той. ніколи не дізнається правди про добро і зло .
У силу цього, завданням філософії є ??не тільки пізнання істини, а й щось зовсім інше: досягнення перевороту в душі, поріднення її з тим, що морально і прекрасно raquo ;. Така концепція філософії еше решительней відділяла її від інших наук, ніж діалектичний метод. І двояка концепція філософії - та, яка визнає її найвищої раціональністю, і та, яка забирає у неї будь-яку раціональність, - як та, так і інша були передані Платоном нащадкам. Цілком природно, що як раціоналізм, так і ірраціоналізм посилаються на Платона як на свого творця.
V. Етика
1. Вчення про чесноти.
Етичним проблемам Платон присвятив досить багато робіт. Три чесноти відповідають трьом частинам душі: мудрість - чеснота розумної частини, мужність - імпульсивної, володіння собою - підкоряється (керованої). Однак потрібно ще й четверта чеснота - справедливість, яка пов'язує всі частини душі воєдино, встановлюючи серед них порядок, щоб кожна виконувала те, що їй належить raquo ;. Так розвивалася класична теорія чотирьох чеснот, яка залишалася чільною протягом століть.
Крім того, Платон бачив, що самі по собі знання і Доброчесність не роблять людське життя більш повної і досконалою. Знання без радості так само недосконале, як і радість без знання. Після односторонніх теорій, з яких починалась етика греків, це була перша спроба зіставлення і класифікації різних цінностей і чеснот. Був систематизований матеріал, зібраний в бесідах Сократа, який отримав розвиток у поглядах Аристотеля.
. Вчення про кохання.
Не тільки в ньому містилося ядро ??платонівської етики: воно було в його ідеалістичному погляді на світ. Як буття, так і благо Платон розділив на два світи: ідеальний і реальний. Ідеальні блага він ставив незрівнянно вище реальних.
Реальні блага, у порівнянні з ідеальними, здавалися йому минущими. Платон ...
