. І так як це многоразлічіі приховує в собі тільки інші випадковості, попередні або ще більш складні і всілякої, з яких кожна, щоб знайти підставу для неї, вимагає такого ж аналізу, то ми не посунься в цьому відношенні далі, а отже, достатню, або останнє, основа повинна стояти поза ланцюга, або ряду, цього многоразлічіі випадкових речей, як би не був ряд нескінченний.
. Таким чином, остання причина речей повинна знаходитися в необхідній субстанції, в якій многоразлічіі змін знаходиться в найвищому ступені, як у джерелі; і це ми називаємо Богом »[4, стор. 413-414].
4.5 Джон Локк (1632 - +1704 рр.) і Девід Юм (1711 - 1 776 рр.)
Перше велике наступ на континентальних раціоналістів було зроблено англійцем Джоном Локком; з його теорією суспільного договору ви вже зустрічалися. Локк скористався простий, але дуже дієвою стратегією для своєї атаки на затвердження Декарта та інших про те, що тільки розум може дати нам знання. Замість того, щоб дослідити наші вимоги до пізнання безпосередньо, Локк пропонує задатися питанням про те, з якого джерела ми беремо ідеї, які використовуємо, встановлюючи ці вимоги до пізнання.
Вчені і метафізики звикли висловлювати свої теорії через твердження, використовуючи такі терміни, як: «матерія», «простір», «час», «субстанція», «причина», «необхідність», «можливість »,« об'єкт »і« самість ». Крім того, вони використовують і більш широко поширені терміни, такі, як «червоний», «важкий», «круглий» і «солодкий». Якщо наші вимоги до пізнання взагалі мають сенс, говорить Локк, тоді ці слова повинні відповідати якимсь ідеям в нашому розумі. Інакше нам буде просто здаватися, що ми щось говоримо, але насправді ми зовсім нічого не будемо стверджувати.
Згідно Локку, наш розум в момент нашого народження являє собою пусте, вільне місце. Він порівнює його з шматком чистого паперу, на якій досвід пише свої письмена.
Емпіриком, який довів стратегію Локка до її логічного кінця, був Девід Юм. Його теорію можна розділити на три моменти.
Перший - це, звичайно, те, що Юм прийняв теорію «білого паперу».
Другий - це те, що іноді називають теорією ідей-копій. Згідно Юму, всі наші ідеї є або прямими копіями чуттєвих вражень, або комбінаціями і перестановками копій чуттєвих вражень. Коли ми стикаємося з деяким метафізичним висловлюванням, то не слід питати відразу, істинно воно або помилково. Замість цього, ми можемо просто вивчити слова, якими воно виражено, і запитати, чи відповідає воно ідеям в нашому розумі. Якщо у нас дійсно є такі ідеї, тоді вони будуть або копіями чуттєвих вражень, або будуть збудовані з копій чуттєвих вражень на основі комбінацій і перестановок. Ми вже бачили, яким ударом ця теорія могла стати для твердження про те, що у нас є ідея Бога.
Третій важливий момент полягає в тому, що у Юма мається «атомістична» теорія змісту розуму. Це означає, що він мислить розум як складається з маленьких неподільних «атомарних» шматочків відчуттів і з неподільних копій цих шматочків, і ще з того, що ми могли б назвати «молекулярними» комбінаціями атомарних відчуттів. Але, на відміну від хімічних молекул, комбінації атомарних відчуттів не мають яких-небудь властивостей, які відсутні у їх атомарних складових.
Сам Юм не вірив, що для людських істот психологічно можливо довгий час сумніватися в існуванні причинних залежностей. І хоча він був абсолютно переконаний, що ніколи не буде знайдено ніякого адекватного виправдання нашим віруваннями, він також вважав, що ми влаштовані за своєю природою так, що все ж у кожному разі продовжуємо вірити.
. 6 Іммануїл Кант
У своїх міркуваннях Кант взяв за основу думки Декарта про існування свідомості.
Однак, Кант прийняв дещо іншу посилку «Я володію свідомістю». Але самоаналіз виявляє, що у моєї свідомості є якась базова структура, або характеристика: воно об'єднано в єдине і єдине свідомість. Всі думки, враження, вірування, очікування, надії і сумніви, які у мене є, є моїми думками, враженнями і т.д. Вони знаходяться в моїй свідомості, і це свідомість є єдиним і єдиним свідомістю, або, якщо сказати це трохи інакше, свідомістю єдиного і єдиного суб'єкта, єдиного і єдиного центру думки. Кант описав цей фундаментальний факт як єдність свідомості.
Єдність свідомості - вираз, введене Иммануилом Кантом для опису того факту, що думки і сприйняття будь-якого розуму зв'язані воєдино завдяки тому, що всі вони містяться в одному свідомості. Кант стверджував, що цей факт - єдність індивідуальної свідомості - може бути пояснений тільки постулированием фундаментальної розумової діяльності, яка полягає в тому, що вона тримає разом або «синтезу...
