існування речей, а час - тривалість. На рівні поняття протяжність і тривалість виражаються в абстрагіруемие від них ознаках, які позначаються як вимірювання. Одномірність часу пов'язана з односпрямованістю і необоротністю - воно тече тільки в одному напрямку - до майбутнього. Простір характеризується оборотністю: рух у просторі можливо в «прямому» і «зворотному» напрямку. Простір і час, далі, володіють однорідністю: різні «точки» простору однакові [2, с. 246].
Всі тіла і явища у світі перебувають не тільки в русі, але і володіють певною протяжністю та тимчасової тривалістю, тобто мають просторові і часові форми свого існування.
Простір - це форма існування матерії, яка характеризує протяжність, структурність складових її матеріальних систем.
Час - це форма існування матерії, що виражає тривалість її існування, послідовність зміни станів в зміні і розвитку матеріальних систем.
До загальних властивостей, що характеризує простір і час як атрибутів матерії належать, насамперед, об'єктивність і загальність.
До основних властивостей простору відносяться: тривимірність (довжина, ширина, висота), довжина, однорідність і изотропность (рівноправність усіх напрямків).
Час характеризується такими властивостями як: одномірність, необоротність. Воно тече від минулого через сьогодення до майбутнього.
Простір і час є необхідними умовами руху матерії, загальними формами, в яких відбувається рух матерії. Жоден матеріальний об'єкт не може існувати тільки в просторі і не бути в часі, або бути в часі, але не перебувати в просторі. Завжди і скрізь будь-яке тіло існує як у часі, так і в просторі. Рух як спосіб існування матерії, простір і час як її органічно взаємопов'язані форми, характеризують всяке буття.
3. Філософія про єдність і різноманітті світу
Ніякі природні тіла, речовини, елементи не можуть розглядатися в якості першопочатків. У цьому сенсі все, починаючи від гена і атома і закінчуючи Галактикою, рівноцінно. Матерія існує тільки в різноманітті конкретних об'єктів. Це різноманіття упорядковано. Можна говорити про матерії на рівні неживої і живої природи. Принцип матеріальної єдності світу означає не емпіричне подібність або тотожність конкретних систем, елементів і конкретних властивостей і закономірностей, а спільність матерії як субстанції, як носія різноманітних властивостей і відносин.
Нескінченне світобудову як у великому, так і в малому, як у матеріальному, так і в духовному невідступно підкоряється універсальним законам, сполучною все в світі в єдине ціле.
Матерія існує тільки в різноманітті конкретних об'єктів. Це різноманіття упорядковано. Можна говорити про матерії на рівні неживої і живої природи.
Принцип матеріальної єдності світу означає не емпіричне подібність або тотожність конкретних систем, елементів і конкретних властивостей і закономірностей, а спільність матерії як субстанції, як носія різноманітних властивостей і відносин.
Різноманітність форм буття передбачає постановку питання: чи є щось об'єднуюче самі ці форми, чи можна говорити про єдність всього нескінченно різноманітного світу?
Поняття «матерія« в силу його граничної спільності можна визначити тільки через протиставлення іншому гранично загальному поняттю, обозначающему щось нематеріальне. Таким поняттям є свідомість [5, с. 109].
Ідея такої єдності призводить до уявлення про загальну основі всього існуючого, для позначення якої філософії вироблена категорія субстанції.
Субстанція (від лат substantia - сутність, то лежить в основі) - філософська категорія для позначення внутрішньої єдності різноманіття конкретних речовин, подій і процесів, за допомогою яких і через які вона й існує.
Субстанція - основа, сутність усіх речей і явищ; для матеріалізму субстанцією є вічно рухається і змінюється матерія, для ідеалізму - дух, ідея.
Об'єктивна реальність, розглянута з боку її внутрішньої єдності; гранична підстава, що дозволяє зводити чуттєве різноманіття і мінливість властивостей до чогось постійного, щодо сталого і самостійно існуючого.
Субстанція є позначення внутрішньої єдності реальності безвідносно до її різноманітним зовнішнім проявам. Субстанція - це щось, що само себе визначає і здатне до самоорганізації та саморуху. Тому довести поняття матерії до поняття субстанції - значить довести, що матерія самоорганізується і самодвіжется, не потребуючи в зовнішніх джерелах руху.
Навчання, що пояснюють єдність світу з однієї субстанції, називаються моністичними. Якщо в якості...
