субстанції береться матеріальний початок, то це матеріалістичний монізм; якщо первинної оголошується духовна субстанція (свідомість, дух, думка), то це монізм ідеалістичний.
Матеріалістичний монізм відкидає погляди, що виділяють свідомість, розум в особливу, яка протистоїть природі і суспільству субстанцію.
Монізму протистоїть дуалізм, згідно з яким в основі світобудови лежать дві субстанції - матеріальна і духовна.
Розуміння матерії як субстанції дозволяє пояснити різноманіття, залишаючись на позиціях монізму, дає можливість вивести свідомість з матерії, свідомістю не володіє.
Всі об'єкти живої природи являють собою системи, для яких характерне ієрархічне супідрядність входять до них елементів. На підставі цього виділяють біологічну концепцію структурних рівнів. Відповідно до неї, усі живі системи діляться на наступні рівні:
. молекулярно-генетичний (вивчення фізико-хімічних процесів, що відбуваються в живих організмах: обмін речовин і енергії);
. онтогенетичний (вивчення живих систем на рівнях клітин, тканин, органів, систем органів, організму);
. популяційно-видовий (вивчення процесів мікроеволюції);
. биоценотический (на рівні екосистем вивчається екологія);
. біосферний (питання глобальної екології, біосфери, ноосфери) [3, с. 116].
Як особливий рівень організації матерії, людське суспільство існує завдяки діяльності людей і включає в якості обов'язкової умови свого функціонування і розвитку їх духовне життя. Взаємодія з навколишньою природою, здійснюване людиною в його практиці, являє собою не просто споживання речовини природи, яке перетворюється людською діяльністю. Само це перетворення спирається на закони розвитку світу і може бути представлено як реалізація малоймовірних для природної природного середовища ліній її розвитку.
Більшість предметів і процесів штучно створеної чоловіком «другої природи» не можуть спонтанно виникати в нашій Метагалактиці. Природа не створила ні колеса, ні автомобіля, ні ЕОМ, хоча якісь, іноді віддалені, їх аналоги можна виявити серед об'єктів природного середовища. Самосборка автомобіля або лічильної машини на напівпровідниках в самій природі без людини нездійсненна, але як втілення в матеріал природи людських цілей, як опредмечивание людського духу ці об'єкти знаходять реальне буття. Еволюція створюваної людиною штучної природного середовища є особлива лінія розвитку матерії, можлива тільки в рамках людського суспільства.
У людської життєдіяльності як би стикаються різні лінії саморозвитку матерії: з одного боку, природна еволюція неживої і живої природи, з іншого - штучна, тільки в суспільстві реалізована еволюція матерії. Причому друга, що виникає завдяки людській діяльності лінія еволюції матерії реалізується не тільки у формах розвивається предметного середовища, яку створює людина в процесі виробництва, але й у формі розвитку самої людини, який розгортає свої природні можливості, будує нові різноманітні форми спілкування та соціальних відносин і в цьому процесі змінює самого себе.
Розуміння історії людства як особливого етапу грандіозного розвитку матерії ставить цікаві світоглядні проблеми можливості існування інших цивілізацій, шляхів їх розвитку, космічного майбутнього людства. Ці проблеми мають загальнокультурний сенс і обговорюються у філософії.
Висновок
Отже, підіб'ємо підсумки. Поняття матерії - найскладніша філософська абстракція, яка розкривається, з максимально можливою повнотою, тільки всією системою понять філософії. Проблема співвідношення матерії і свідомості в філософії є ??основоположною, так в залежності від її рішення відбувається поділ на основні течії у філософії - матеріалізм і ідеалізм.
Ясно, що проблеми матерії, в тому числі і її поняття, розроблялися насамперед філософами-матеріалістами від стародавніх до сучасних. Найбільш повна і глибока розробка даних проблем міститься в працях сучасних матеріалістів. У матеріалістичної філософії «матерія» виступає як найбільш загальна, фундаментальна категорія, в якій фіксується матеріальне єдність світу; різноманітні форми буття розглядаються як породжені матерією в ході її руху і розвитку.
Говорячи про матерії, можна відзначити, що матерія може бути визначена через ставлення до свідомості, як все те, що існує поза свідомістю і незалежно від нього.
Список літератури
1. Введення у філософію/Авт. Колл. Фролов І.Т. та ін. - 3-е видання перероблене і доповнене.- М. Республіка, 2004.
2. Орлов В.В. Загальна філософія - Перм: ...
