сучасної логістики. Р. Луллій заперечував вчення про двоякою формі істини. Він вважав, що існує тільки одна істина і тільки один метод її осягнення. Відправним пунктом в пізнанні, по Р. Луллію, повинні бути принципи, які визнаються всіма людьми. Він висловив припущення, що існує метод поєднання вихідних принципів, понять, що дає на основі самих поєднань завжди істинні результати.
Якщо цей метод знайдений і якщо закони поєднань відомі, то вірні результати повинні вийти автоматично, на зразок машини. Р. Луллій сконструював логічну машину ??raquo ;, що складається з семи обертаються навколо одного центру кіл. На кожному з них були написані слова, що позначають поняття (наприклад, знання, істина, людина, кількість, якість і т. П.) І логічні відносини (наприклад, відмінність, суперечність, рівність, згода і т. П.). При обертанні цих концентричних кіл виходять всілякі поєднання понять.
Ідеї Р. Луллія про машинізації процесів умовиводи справили великий вплив на Г. Лейбніца і, певною мірою, на розвиток математичної (символічної) логіки взагалі.
Видний представник опозиційної схоластики, шотландський філософ І. Худоба вважав, що предметом логіки є поняття, породжені діяльністю розуму. Він відокремлює логіку від теології. За І. Скоту, логіка досліджує мислиме суще, іншими словами, концепти людського розуму. Філософ вважає, що логіка не є реальною наукою, наукою про словесні виразах і способах мови, а є умоглядна наука, так як має справу з концептами, чимось середнім між речами і промовами або словами І. Худоба досліджує абстрактне і конкретне знання, поняття і судження, які, на його думку, є інтегральними частинами силогізму. Серйозну увагу він приділяє аналізу умовиводи, за допомогою якого дослідник йде від відомого до розуміння невідомого.
Принципи і цілі логіки. Висновок
Середньовічна логіка заснована на двох принципах - принципі узгодження та принципі маніфестації (прояснення). До IX ст. стало очевидно, що Отці Церкви суперечать один одному, суперечить самому собі і Святе Письмо. Тому середньовічні труди представляли собою суму систематично несуперечливих думок з питань богослов'я. Кожен твір складається з двох частин, де викладаються суперечать один одному точки зору і проводиться їх систематизація (принцип узгодження). Принцип маніфестації побудований на логічному аналізі істинності викладених думок. Саме таким чином і відбувається прояснення одкровень авторитетів.
Мета середньовічної логіки полягала не в знаходженні істини, оскільки істина вже дана в божественному одкровенні, а у викладі і доказі цієї істини за допомогою розуму. Тому за допомогою розуму необхідно проникнути в істини віри і таким чином наблизити їх зміст до людини. За допомогою подібних методів релігійної істині придавалась систематична форма. При цьому виключалася критика святих істин, а використовувалися тільки логічно вибудовані філософські аргументи.
Однак середньовічна наука перетворила логіку в простий інструмент («органон») ведення словесних диспутів, на знаряддя тлумачення текстів Священного Писання, в чисто формальний апарат.
Література
1. «Середньовічна логіка». lt;http://book.e-reading-lib/chapter.php/99495/6/Shadrin_-_Logika__konspekt_lekciii.htmlgt;
. «Основні етапи розвитку логіки». lt; http: //bibliotekar/logika - 3/3.htm gt;
. «Архів знань». lt; http: //um.vn.ua/logika/logika148.htmlgt;
. «Вікіпедія». lt; https: //ru.wikipedia/wiki/Номіналізмgt;
. А.А. Еришев та ін. Логіка: курс лекцій. 10.2.Логіка Середньовіччя та епохи Возраждения. lt; http: //pravouch/page/logikakl/ist/ist - 18 - idz-ax300 - nf - 71.html gt;
