/p>
) схиляння перед хибним авторитетом;
) тяжіння до старому, звичному;
) забобони неосвіченого людини;
) гординю уявну мудрість.
Англійський філософ, логік, богослов У. Оккам розвивав теорію двоїстої істини, проводив ідею відокремлення знання від віри. Він вважав, що за допомогою мислення не можна ні пізнати бога, ні дати незаперечний доказ його існування. У. Оккам - рішучий представник середньовічного номіналізму. За У. Оккама, реально існують тільки одиничні речі, загальні поняття (універсалії) - це знаки, терміни, імена, що позначають групи подібних між собою речей і існують тільки в розумі. Загальна є не що інше, як одиничне поняття, хоча воно і увазі б яке-небудь безліч.
У. Оккам розділив терміни на два класи: категорематіческіе (імена предметів) і сінкатегорематіческіе (властивості предметів). У. Оккам розглядав логіку, поряд з риторикою і граматикою, як справді пізнавальне керівництво, керуюче інтелектом у його діяльності, як практичну науку. На його думку, логіка повинна займатися аналізом знаків. Крім прийнятих у формальній логіці двох значень істинності ( істинно і ложно ) У. Оккам вводить третє значення істинності - невизначено raquo ;. Він описує характерні риси процесу абстрагування. Абстракція у нього базується на відношенні подібності між сприйняттями і поняттями.
Німецький філософ і теолог А. Великий (близько 1193-1280) визначав логіку як споглядальну мудрість, яка вчить, як від відомого прийти до пізнання невідомого. Лог?? ка, по А. Великому, складається з двох частин: вчення про незв'язаних елементах, щодо яких можливий лише питання про їх суті, і вчення про взаємно пов'язаних думках, де розглядаються різні види умовиводів.
Філософ і логік П. Іспанська (близько 1210-1277) розробляв вчення про судженні, силогізм і помилкових умовиводах, фактично передбачив вивчення операцій логіки висловлювань. П. Іспанська дав назви всім модусам категоричного силогізму.
Запитання логіки розглядав і середньовічний католицький теолог Ф. Аквінський у творах Про природу роду raquo ;, Про модальних судженнях raquo ;, Про помилки raquo ;. У теорії універсалій він дотримується реалізму: загальні поняття існують раніше одиничних речей, але потім виступають у своїх речах у вигляді сутності й потім знову поза речей як поняття людського розуму. Розглядаючи теорію універсалій, Ф. Аквінський відзначає три різновиди спільного:
) те, що укладена в речі або в самій природі, що складається з одиничних предметів;
) те, яке виходить за допомогою абстракції, і в цьому сенсі існує після речі;
) те, яке існує до речі, передує самої речі.
Багато уваги Ф. Аквінський приділив розробці проблем модальної логіки, процедурі отримання абстракції і визначень, теорії тотожності, предметів і докази, аналізу умовиводів. Він розрізняє чотири типи умовиводів:
) аподиктическое (силлогистическое необхідне);
) діалектичне (імовірнісний);
) умовивід для спору;
) софистическое (помилково навмисне або ненавмисне). Джерелом людського пізнання Ф. Аквінський вважав чуттєве пізнання. Діяльний інтелект обробляє цей матеріал далі. Пізнання суті можливо за допомогою абстракції. На думку Ф. Аквінського, якщо образ збігається з дійсністю, значить пізнання правильне. Кінцева мета людини полягає в пізнанні, спогляданні і любові до Бога.
Французький середньовічний філософ-містик, богослов Р. Луллій (близько тисячу двісті тридцять п'ять - близько 1 315) намагався формалізувати логічні операції. У своїх роботах Р. Луллій виступає проти аверроістіческой схоластики і, зокрема, проти вчення про двоїстий характер істини. Логіку він розглядав як велике мистецтво розпізнавати за допомогою розуму істину і брехню і відокремлювати одну від одної. Велику увагу філософ приділяв вивченню логічної сутності питальних речень. Він виділяє дев`ять типових питань: 1) чи так ?; 2) що ?; 3) чому ?; 4) яким чином ?; 5) з чого ?; 6) як велике ?; 7) якої якості ?; 8) де ?; 9) коли?
Ці питання Р. Луллій використовував при класифікації понять. У творі Введення в діалектику він аналізував судження і їх види, розглядав, за яких умов вони можуть бути істинними або помилковими, досліджував силогізм і метод індукції, правила проходження, логічні зв'язки і і або raquo ;. Основною частиною логіки він вважав вчення про доказі.
У творі Велике мистецтво Р. Луллій намагався допомогою комбінаторики вищих, найбільш загальних, очевидних понять вивести всі інші істини і наочно зобразити їх у взаємозв'язку, що дає підставу вважати його попередником...
