екладу драми, проте були інші, більш серйозні мотиви, і вони проявилися в статті Тургенєва дуже чітко. До того часу Шиллер вже давно був відомий російському читачеві і глядачеві. Його твори мали успіх в Росії. Герої Шиллера з їх піднесеними характерами нагадували про героїчні діячів російського визвольного руху, про тих кращих представників дворянської революційності, які відважилися повстати проти самодержавства.
Тургенєв у своєму аналізі драми Шиллера прагнув до осмислення характеру героя на тлі соціально-історичних обставин, у зв'язку з національною культурою німецького народу, у світлі найважливіших філософських проблем. Перед читачем постають такі питання, які неодмінно нагадували йому про декабристів: виступ Телля проти законної влади - це бунт або подвиг? випадковий порив або закономірне явище? Оспівування Телля в драмі - це піднесення дійсно героїчного характеру і необхідного, потрібного для народу вчинку або це особиста думка художника?
При такому підході драма Шиллера постає на широкому історичному тлі, народжує далеко провідні роздуми і осмислюється у зв'язку з російським життям епохи Миколи I. Однак Тургенєв зовсім не прагне перетворити розглядається твір всього лише на привід для викладу далеких від його змісту міркувань. Поєднуючи аналіз з синтезом, прагнучи зберегти цілісне уявлення про драму Шіллера, Тургенєв послідовно застосовує характерологический принцип: розуміння характеру героя має призвести до пояснення не тільки задуму автора і його літературно-громадської позиції, але й до розкриття в перспективі національних особливостей і вселюдського значення твору. Виходячи з цього принципу, Тургенєв вирішує: драма Шиллера національно-самобутній твір, тому що її герой «в усіх відношеннях висловлює німецький дух». Але немає людства взагалі: воно складається з багатьох народів і націй. Кожна нація є, як вважає Тургенєв, часткою людства, і її культурні досягнення вливаються у скарбницю світової культури. І тому-то драма Шиллера як добуток безумовно національне і в художньому відношенні видатне неминуче набуває загальнолюдський характер. Вона повинна оцінюватися як особливе явище світової культури не тільки тому, що Шиллер - великий художник: у його драмі висловився якийсь момент загального розвитку всіх народів.
І разом з тим, на думку Тургенєва, достоїнства і недоліки драми Шиллера, похвали і докори його герою цілком обумовлені особливостями національного німецького характеру. Тургенєв підкреслив: герой Шиллера - «людина незвичайна, але разом з тим філістер: він справжній німець». Подібне уявлення про національний німецькому характері поділяли багато з сучасників Тургенєва, причому не тільки росіяни, але й французькі, англійські, італійські. Їх вражало в ньому (німецькому характері) дивне поєднання філософського, системного підходу до світобудови з філістерським, обивательським, узкопедантічним розумінням свого місця в ньому.
Ці міркування на багато наштовхували Тургенєва як читача. В першу чергу вони підводили до питання про світової значимості російських художників. Романтична критика ще зовсім недавно піднімала Пушкіна, називаючи його російським Байроном. Бажаючи по достоїнству оцінити вітчизняних байкарів, їх називали росіянами Лафонтену або російськими Езопа. У творчості Грибоєдова, Лермонтова, Гоголя, шукали з тією ж метою якихось аналогій із зарубіжними оригіналами. Критика Сенковского, Греча, Булгаріна довела до крайності цю лінію: під їх пером вся російська література перетворювалася мало не в бідну копію з якихось зразків. У всякому разі, їй надавався вторинний, неоригінальний характер.
Бєлінський різко повстав проти подібних суджень. Тургенєв разом з ним, але іншим чином, розмірковуючи нібито зовсім не про російську літературу, переконував читача у загальності поміченого нею положення: видатне національне твір завжди є внеском у скарбницю світової культури. Воно відкриває людству раніше невідоме і тому сприймається як новаторське явище. Потрібно лише уважно розібратися в його національно-самобутніх героїв, які втілюють у собі з різним ступенем повноти національний характер свого народу.
Принцип розгляду образу героя на тлі історичних доль народу був намічений Пушкіним і Гоголем, а потім розвинений Бєлінським. У Тургенєва у його статті цей принцип одержав послідовне застосування. Від суб'єктивних смакових оцінок твору (як це було властиво багатьом із записних критиків той час) він веде читача в область обгрунтованих доводів, вчить логіці доказів об'єктивної думки та оцінки.
Особливо яскраве вираження цей принцип одержав через два роки (в 1845 г) у великій статті Тургенєва про новий переклад трагедії Гете «Фауст» на російську мову. Стаття написана з приводу нібито не занадто значної події, якщо врахувати, що з «Фаустом» утворений російський читач вже був знайомий в оригіналі і що з...
