цьому випадку виступав епіскоп, через політичну активізації мусульманських народів. Сьогоднішня реальність Росії, особливо після подій на Манежній площі, наштовхує на думку про те, що російські націоналісти ставлять під питання можливість знаходження інших націй у складі сучасної Росії. Особливу ненависть російські неонацисти відчувають до мусульманським народам. Ці ідеї сучасних націоналістів дуже схожі з давніми ідеями деяких представників російського народу.
Генеральний план мусульман Цаліков А.Т. описав дуже лаконічно:
«Перед вами два політичні шляхи: шлях сили і шлях безсилля.
Шлях сили в єднанні, шлях безсилля в дрібному роздробленні.
Єднання у передвиборчій кампанії. Єднання в Установчих зборах - ось що має бути нашим гаслом! »
З виступу Цалікова А.Т., безумовно, можна виділити ще кілька найважливіших моментів, що уособлюють конкретні політико-правові погляди Ахмада Цалікова.
Так, на Установчих Зборах Цаліков А.Т. виступав від імені мусульман Росії за припинення першої світової війни. Хоча і ця ідея не повністю узгоджується з загальною позицією мусульманської фракції. Ось заява мусульманської фракції: «У повній свідомості боргу свого перед батьківщиною мусульмани готові на всякі жертви і в повному єднанні з усіма російськими громадянами до кінця будуть боротися і захищати честь і цілість Росії». У іншій заяві фракції говорилося, що «ставлення мусульман до справжньої війни втекти зі старих традицій, які полягають в тому, що мусульмани, борючись за Росію з її ворогами, завжди проливали кров однаково і нарівні з корінним російським населенням».
Так, що виходить: позиція Цалікова не збігається з позицією фракції? Насправді не все так просто і позицію Цалікова і позицію фракції необхідно вивчити з погляду реальної обстановки на фронтах.
По-перше, Цаліков не закликав до дезертирства мусульман з Армії, він лише говорив про бажаність мирного припинення війни. По-друге, дійсно, ставлення мусульман до війни на її початку і пізніше було різним. Вже на більш пізніх стадіях війни мусульманські солдати і інтелігенція стали рапортувати про якнайшвидше припинення війни.
Діяльність Ахмада Темболатовіча на мусульманському фронті теж була дуже активною і продуктивною. Спочатку він очолив бюро мусульманської фракції четвертий Державної Думи. Тут теж треба зробити позначку: Цаліков ні депутатом, а був ніби співробітником апарату Державної Думи.
Таке положення Ахмада Цалікова в мусульманському середовищі, на наш погляд, є гідною відповіддю для представників нині популярних псевдопатріотів Осетії, які зараз активно проповідують ідею чужості Ісламу для осетинського народу.
Діяльність А.Т. Цалікова за висловом інтересів мусульман можна поділити на два види: 1. робота на общеполитическом фронті, 2. робота у вищих мусульманських організаціях.
Відстоювання позиції мусульман привело до того, що А.Т. Цаліков розробив і активно просував ряд своїх теорій. У число цих теорій входять ідеї ісламського соціалізму, ідеї національної автономії мусульман, ідеї підвищення освітнього рівня мусульманського населення. Про сутність цих ідей більш докладно йтиметься в третьому розділі.
З великим ступенем очевидності можна помітити, що ті питання, які розробляв А.Т. Цаліков, будучи членом бюро мусульманської фракції Державної Думи, в кінцевому рахунку визначили всю роботу мусульманської фракції. Ось що пише з цього приводу доктор історичних наук, доцент КДУ Д.М. Усманова: « Серед численних проблем, що обговорювалися в стінах російського парламенту, для мусульман найбільш важливими, мабуть, були релігійні проблеми, питання народної освіти, переселенська політика, економічне і правове становище національних окраїн, нарешті, питання про святкові дні. Саме при розгляді цих питань у комісіях і, особливо, під час общедумскіх дискусій спостерігалася найбільша активність членів мусульманської фракції. З принципових питань депутати мусульмани займали зазвичай консолідовану позицію. У той же час усередині мусульманської парламентської групи були внутрішні розбіжності і протиріччя, обумовлені наявністю особливих регіональних, національних або станових інтересів. Тому зусилля депутатів зі створення єдиного мусульманського політичного співтовариства не завжди враховували наявність цих міжетнічних і міжрегіональних протиріч, станових або ж класових проблем. Саме останні стали основою для розколу мусульманського депутатського корпусу, що сталося в Думі 2-го скликання, і освіти двох груп - мусульманської фракції і мусульманської трудової групи. Головний вододіл між цими двома мусульманськими групами проходив не стільки в сфері релігійних і культурних питань, скільки в соціальній ...
