ної пристрій, національна держава, емігрантський суспільство) і, понад те, здійснює перегляд складних, змішаних випадків - Франції, Ізраїлю, Канади. Ця історико-типологічна частина доповнюється свого роду факторним аналізом. Диференційоване розгляд класових, владних, гендерних, релігійних відносин задає простір практичних проблем, оскільки автор зацікавлений у практичній стороні питання - соціального здійснення толерантності. У визначенні тематики відмінностей Уолцер не ставить культурні відмінності теоретичної репресії і з порога відмовляється від поганого утопізму пошуку найбільш досконалого raquo ;, в сенсі терпимості, режиму. Навіть найкраще з політичних установлень, - визнає він, - є таким у співвіднесенні з історією та культурою того народу, життя якого воно має намір облаштувати
1.2 Політична толерантність і толерантність у політиці
Проблематізація поняття толерантності , в тому числі і політичної , сьогодні відбувається в ситуації зміни соціально-філософського мислення, що, зокрема, викликано осмисленням спецефических характеристик сучасності, таких як багатовимірність, развородность, расколотость сучасного соціального і політичного простору. Актуальність проблеми полягає також у її значущості у сфері прикладної політики, де толерантну поведінку вже усвідомлюється не тільки в якості певної цінності або суспільного ідеалу, але і є виграшною стратегією досягнення певних цілей. Характеризуючи слідом за Телля, Тоффлером і багатьма іншими теоретиками сучасну епоху як інформаційну, можна визнати, що за останнє сторіччя значно збільшився вплив саме інформаційної складової на спосіб і форми соціально-політичного буття держави і громадянського суспільства. Політична толерантність сьогодні - це найважливіший атрибут політичної культури демократичного соціуму, що включає в себе і держава, і громадянське суспільство. Такий різновид толерантної поведінки проявляє себе в рівноправному публічному діалозі, учасниками якого, з одного боку, є органи, установи та інститути державної влади, а з іншого боку, недержавні (громадські. Некомерційні, добровольчі, самодіяльні і т.д.) організації. політичні партії, профспілки, церква та інші інститути громадянського суспільства. Поширення толерантних принципів готовність до діалогу припускає цілий комплекс умов, - вважає С.М. Губаненкова.- Свій вплив роблять різноманітні фактори: соціально-економічні умови, політична волаючи й інтереси еліт різного рівня, наявність відповідних законів, взаємини між етносами, історичні традиції і, звичайно ж, менталітет і політична культура народу raquo ;. Політика - сфера, де, як і в спорті, завжди присутній чітко виражене прагнення до перемоги, вищості, домінінірованію над іншими, тобто до політичного панування. Сьогодні можна фіксувати відсутність толерантності у багатьох окремих категоричних висловлюваннях, трансльованих засобами масової інформації. у виступах політичних лідерів і пересічних громадян. Однак і категоричні висловлювання можуть сприяти процесу обговорення. дискусії, діалогу в тому випадку, якщо вони дають привід в якості реакції викликати різні думки і позиції, що створює ефект толерантності. У процесі політичного суперництва кожна сторона прагне довести свою правоту і спростувати доводи протилежної. що створює досить високий конфліктний потенціал. Взаємодія політичних суб'єктів. це не тільки вплив одного політичного актора на іншого (інших), але ще наявність зворотного зв'язку, що виражається у відповідному впливі (протидію, сприянні) адресата на адресанта, між ролями в процесі комунікації. показниками толерантності відносять емпатію-адекватне уявлення про те, що відбувається у внутрішньому світі іншої людини. Але в політиці почуття значимі найменше. З усіх почуттів найбільш актуальним є почуття марнославства. Марнославний, за визначенням В.Г. Крисько, хто жадібно шукає слави мирської або марного, прагне до шані, до похвал, вимагає визнання уявних достоїнств іще, робить добро не заради добра, а заради похвали, пошани і зовнішніх знаків почестей raquo ;. Інші приховувані політиками почуття - заздрість і честолюбство. Марнославство, заздрість і честолюбство не можуть не чинити опір емпатії.
І ще про одне почутті - почутті ейфорії. Ейфорія, за даними словника: стан неприродного піднесеного настрою, достатку, який відповідає об'єктивним умовам, зайва балакучість, небезпечна безтурботність. Політична ейфорія провокує екстремізм, нагнітання пристрастей - все це не сприяє толерантним відносинам у суспільстві. Влада повинна бути тихою, вважали наші предки, і тоді вона здатна робити корисні для людей справи. Ейфорія - як індивідуальна, так і громадська - проходить (тривала ейфорія небезпечна по психологічним параметрами), і в постейфоріческій період приходить розуміння того, що істина не праворуч, не зліва і навіть не ...
