м від вашого, поглядам, вірувань, поведінки raquo ;.
Найбільш широке і доступне для розуміння масами нашого сучасного обшества, визначення, дано, на мій погляд, в Короткої філософської енциклопедії:" Толерантність - терпимість до іншого роду поглядів, звичаїв, звичкам.
Толерантність потрібна для того, щоб регламентувати відносини до особливостей різних народів, націй і релігій. Вона представлена ??ознакою впевненості в собі і свідомістю надійності власних переконань. Терпимість - моральне властивість, що визначає розташування до захоплень, віруванням і переконань інших людей" . Як ми можемо бачити, це опредеоленіе Действітелние НЕ огрнічівает визначення толерантності тільки лише рамками релігійної терпимості, але і пояснює її моральні та соціальні аспекти.
Проблема толерантності протягом багатьох років залишається центральною в філософських працях Майкла Уолцера . Предметом мого дослідження, - писав він, - є терпимість або, краще сказати, те, що робить мирне співіснування груп людей з різною історією, культурою і самосвідомістю, адже саме завдяки терпимості таке співіснування стає можливим .М. Уолцер, аналізуючи типи толерантності та їх розвиток, звертав увагу на те, що терпимість уможливлює існування відмінностей; відмінності ж обумовлюють необхідність терпимості. Уолцер, розглядаючи толерантність як соціально значиму характеристику, визначає її як особливий позитивний спосіб прийняття відмінностей, який виключає розвиток конфронтацій та ксенофобії. тСреді найважливіших аспектів, які він розглядає в своїй роботі Про терпимості raquo ;, можна виділити наступні: виявлення типів Толерантн режимів; розгляд проблеми плюралізму іммігрантського спільноти; введення поняття громадянської релігії як набору політичних доктрин, меморіальних дат, історії оповідань, ритуалу, за допомогою яких держава запечатляется в душах своїх громадян, які недавно вступили до громадянства, М. Уолцер стверджує, що цивільні релігії здатні терпіти один одного лише всередині міжнародного співтовариства, але ніяк не всередині єдиного внутрішнього режиму; визначення поняття культурної інтервенції; осмислення питання про те, як терпіти нетерпиме. У змінених реаліях сучасності головною ознакою є культурний плюралізм.М. Уолцер звертає увагу саме на цю обставину.
Пропонована М. Уолцером типологія толерантності покликана показати все різноманіття тих взаємодій між людьми, групами, спільнотами, які можуть розумітися як толерантні. Фактично розгляд цих видів вводить аналіз тієї характеристики толерантності, згідно з якою терпимість до відмінностей є сама по собі різною: як моральний вибір, як психологічна властивість, як звільняє людину від влади і примусу передумова.
М. Уолцер пише про п'ять можливих типах терпимого ставлення до відмінностей:
відсторонено-смиренне ставлення до відмінностей в ім'я збереження миру. Даний тіпхарактерен переважно для товариств XVI-XVII століть і пов'язаний з встановленням конфесійної терпимості після довгого періоду гонінь прихильників одних релігій іншими. Терпимість в цьому випадку обгрунтовується тим, що відмінності в поглядах, не відносяться до питань істини і основних моральних, правових, політичних норм, не перешкоджають нормальному функціонуванню суспільства;
позиція пасивності, розслабленості, милостивого байдужості до відмінностей. Толерантність тут виступає як повага до іншої людини, якого неможливо зрозуміти і з яким практично неможливо взаємодіяти, так як спільності не перетинаються, існуючи в різних культурних світах з різними цінностями;
своєрідний моральний стоїцизм - принципову згоду з тим, що й інші мають правами, навіть якщо їх спосіб користування цими правами викликає неприязнь. Можна назвати таке терпиме ставлення до інших спільнотам і групам поблажливістю до слабкості інших, поряд з деякою часткою презирства до них, так як людям природно вважати цінності своєї культури кращими з усіх можливих;
відкритість щодо інших, цікавість, повага, бажання прислухатися і вчитися;
і, нарешті, захоплене прийняття відмінностей, пов'язане або з естетичним схваленням, коли відмінності сприймаються як культурне різноманіття, або з функціональним, коли відмінності виступають як невід'ємного умови розвитку людства, що надає будь-якому повноту свободи вибору. Необхідно відзначити, що при всій своїй моральної переконливості й удаваній простоті принцип толерантності представляється чимось утопічним, але не більше утопічним, ніж та ж практика ненасильства. Однак сам утопізм не знижує позитивного звучання тієї чи іншої ідеї.
На підставі висунутих їм ідеально-типових моделей Уолцер виділяє п'ять версій толерантного режиму (багатонаціональна імперія, міжнародне співтовариство, консоціатив...
