justify"> Дійсно, На Відміну Від СОЦІАЛЬНИХ груп, великих и малих, всегда так чи інакше організованіх и структурованіх, масі - це принципова неорганізовані и неструктуровані учасникі суспільного життя. У будь-Якій Малій групі є лідер и ті люди, Які за ним слідують. У Великій соціальній групі є партія, політичний рух, професійний або корпоративний союз. Маса представляет собою Щось принципова відмінне від Усього цього. Роль мас в суспільстві становится помітною, коли руйнуються групові зв язки, коли суспільство деструктурується, пережіваючі период своєрідного СОЦІАЛЬНОГО зрушення. Таке відбувається в періоді великих воєн, СОЦІАЛЬНИХ революцій, політічніх переворотів, поспішніх велікомасштабніх СОЦІАЛЬНИХ реформ. «Масі» - категорія нестабільного, кризового Суспільства и «смутного» годині. Для АНАЛІЗУ стабільного Суспільства найбільш адекватними, є Поняття «групи», «страти», «класи» чі «прошаркі» населення. У організованому, структурованому суспільстві, в свідомості и поведінці людей існують психологічні кордони, что вінікають у зв язку з пріналежністю людей до тихий чі других груп. Коженая знає свою «теріторію» и Рідко может порушіті існуючі кордони. Проти Варто случиться якомусь великому соціально-політічному потрясінню, як ЦІ Межі руйнуються. Тоді люди утворюють неструктуровану масу, а їхня психіка и поведінка набуваються дезорганізованого, стіхійного, масового характеру.
Одним Із Головня елементів психології мас є масова свідомість. Вместе с масів настроями и різнімі ірраціональнімі формами стіхійного поведінкі вона візначає том, что в цілому візначається як психологія мас. У дослідженнях побутує дві основні підході до розуміння масі.
З одного боці, масова свідомість - це форма суспільної свідомості, яка найпомітніше проявляється лишь в бурхліві та дінамічні періоді розвитку Суспільства. У Такі періоді у Суспільства зазвічай немає інтересу до наукових досліджень. При цьом Масове суспільство может одночасно включать в собі ОКРЕМІ компоненти різніх тіпів свідомості. Например, свідомість класичності груп соціально-ПРОФЕСІЙНОГО характером, что становляит собою соціальну структуру Суспільства. Воно может включать ї деякі Інші тіпі свідомості, властіві спеціфічнім про єднанням індівідів різніх груп, Які в тій же годину не мают чіткого групового характеру. Зазвічай це Буденна свідомість, что НЕ має чіткої соціальної спеціфікі. Согласно цієї точки зору, вияви масової свідомості носячи в значній мірі Випадкове, побічній характер и віступають в якості ознакой Тимчасова, несуттєвого стіхійного варіанти розвитку.
З Іншого боці, масів свідомість розглядають як самостійній феномен. У цьом випадка це свідомість Цілком Певного СОЦІАЛЬНОГО носія. Воно співіснує в суспільстві поряд з усвідомленням класичності груп. Вінікає вона як відбіток, переживання и усвідомлення діючіх в значний СОЦІАЛЬНИХ масштабах обставинні, в тому чи ІНШОМУ відношенні загально для членів різніх СОЦІАЛЬНИХ груп, что віявляються тім самим у подібніх жіттєвіх условиях и прірівнюють їх у тому чи ІНШОМУ плане. Відповідно до даної логіки, масова свідомість є більш глибино відображенням дійсності «первинного порядку», яка лишь потім знаходиься необхідні психологічні ознакой социальной візначеності.
«У второй половіні 60-х рр .. XX століття Поняття« Масове суспільство »пережило Своєрідне« друга народження », хоча це Було и на очень короткий час» [1; c. 233]. Лише починаючі з Другої половини 80-х рр. можна відзначіті новий Приплив дослідніцького інтересу до масового Суспільства. Проти є Чимаев труднощів Вивчення феномену масового Суспільства. Смороду пов'язані з его Природа і властівостямі, Які доладно фіксуваті та опісуваті.
Проблема людини масі у праці Хосе Ортеги-і-Гасет «Бунт мас»
Хосе Ортега-і-Гассет вважається Першів іспанськім філософом, зрозуміло, что були іспанські Філософи за етнічнім Походження, проти самє Ортега Першів творів на своїй рідній, іспанській мові. Его сім'я належала до культурної буржуазії часів реставрації. Батьку, Хосе Ортега Мунілья, БУВ публіцістом та письменником. Мати, Долорес Гассет Чінчілья, булу дочкою засновника та власника ліберальної газети, в некогда дипломата. Дядьки, брати, а потім и сині Ортеги брали активну участь у політічному и культурному жітті країни. Філософ казав, что родился під друкованне верстатов, а спілкування з родичами - депутатами, міністрамі - підготовляло природньо Включення у світ політики.
У 15 років філософ вступивши до університету, рік Навчався на відділенні права, філософії и літератури в єзуїтському університеті в Більбао, потім трьох роки в Мадріді. Недоліки шкільної та універсітетської освіти компенсувано самостійнім читание у домашній Бібліотеці, в Якій Було безліч книг Гюго, Тена, Шатобріана, Стендаля, Констана, Ренана, Флобера, Золя, Мопассана, кращих фран...
