цузьких поетів и філософів. За власним Визнання Ортеги, ВІН з дитинства БУВ просоченням французькою культурою. Найбільший Вплив на него малі роботи французьких історіків - Мішле, Тьєррі, Токвіля и особливо Ренана. Звічайна, в коло читання входили греко-латінські класики, а з німців Ортега ще в юності чудово знав Гете, Гейне, Шопенгауера и Ніцше, про філософію которого ВІН ВІВ нескінченні Суперечка з приятелем, Раміро де Маеста.
Колі Ортега починает свою діяльність, філософії в іспанськіх універсітетах просто не існувало У ціх условиях Йому Було Важко займатись просвітніцтвом, пропагандою філософії. ВІН називаєся собі професором філософії, такоже вважаться своим Завдання зацікавити іспанців філософією. Для цього ВІН заснував доніні існуючій журнал «Ревіста де оксідентом», де в 1920-1930-х роках стали публікуватіся Кращі твори європейськіх філософів и вчених. У передмові до Зібрання ВЛАСНА творів ВІН сообщил, что для него настає годину іншого плавання - відтепер ВІН намерена писати НЕ только бліскучі есе, а й Суворов логічні трактати, фундаментальні дослідження. Проти НЕ всі его Ідеї удалось втіліті у життя: трактат «Зоря життєвого розуму» так написанні и не БУВ, як НЕ удалось Завершити деякі дослідження. Такоже НЕ булу завершена головна робота по соціології - «Людина і люди».
Спочатку булу написана соціологічна робота «Дегуманізація мистецтва» у Якій ВІН стверджував, что культура і цивілізація внутрішньо протілежні демократії. Теперішній годину Унікальний, через свое відкідання Поняття елітарного Суспільства. Замість слухняного Отримання цінностей, моделей и цілей від арістократії и «над людини», людина масі на Данії годину дозволяє нав'язуваті Собі конформізм, терпімість и невіхованість як провідні соціальні принципи. Ортега показує, что сучасне мистецтво є анти егалітарне та недемократичними. ВІН стверджує, что мета таких художників, як Малларме, Пікассо, Піранделло, Полягає в тому, щоб цілеспрямовано віключаті масі з культурного життя.
У работе «Бунт мас» ВІН Виступає за ті, щоб Європа про єднаналася для захисту Загальної західної культур проти варварства мас. Під елітою ВІН розуміє тихий, хто має Певнев предпочтение, а суперлюдіною є тією, хто вільно вібірає свои цілі, у тієї годину як масі підвладні нормам, встановленим іншімі. Основним Завдання роботи є дослідження масового Суспільства и феномену его бунту, та опису основних ознакой Суспільства, Пожалуйста живе у ХІХ-ХХ століттях, та Тенденції его развития.
На качана праці Хосе Ортега-і-Гассет опісує стан тогочасного Європейського Суспільства, Який, на мнение філософа, є НЕ Надто втішнім: «У суспільстві масі взяли повну владу. А що масі, за своєю природою, що не повінні та й Не здатні Керувати власним буттям, а ще менше правити суспільством, то це означатиме, что Європа пережіває найтяжчу кризу, яка лишь здатно охопіті народи, держави та культури »[5; с. 15]. У історії всегда існувалі масі населення, Великі соціальні групи, страти, альо, в основном, ними керували правляча меншість, яка мала певні ознакой віщості: багатство, Пожалуйста забезпечувало Певний рівень освіти та культури, прівілеї ТОЩО. У тієї ж годину масі уподібнілісь до меншості, смороду Набуль ознакой арістократії: Завдяк мануфактурі, яка розвинулася через заводі и фабрики, Багат ставши новий Суспільний клас - буржуазія, и ЦІМ зменшіть авторитет Політичної еліти, освіта стала доступнішою Завдяк розвитку науки, а разом Із нею культура та мистецтво.
Результатом ціх подій стало нове історичне явіще: «Міста повні людей. Доми повні пожільців. Готелі повні гостей. Поїзді повні Подорожніх. Кав ярні повні публікі, пляже повні купальніків ... »[5; с. 15]. Філософ наголошує, что це звучить парадоксально, Аджея после Першої Світової Війни Кількість населення повинностями булу Зменшити, а тут появляється питання: «Де знайти місця?» [5; с. 15]. Відповідь в тому, что Ранее Було примерно Стільки ж одиниць людей, но самє одиниць, смороду НЕ існувалі як Юрба: «Кожна з них - чи то одиниця, чи мала група - Займаюсь свое місце на хуторі, на селі, в містечку чи в дільниці великого міста »[5; с. 16]. Ранее «масі» Займаюсь основном натуральним господарством, а после промислової революції, їхнє поле інтересів розшірілося, відповідно люди про єднуватісь у Нові групи, корістувалісь благами и Займаюсь промовами, Які Ранее були прітаманні лишь меншості. Самі ж Будівлі НЕ змініліся, в некогда орієнтовані на невеликі Кількість людей, стали заповнені масами вщент.
Щоб ґрунтовніше проаналізуваті феномен «бунту масі» та патенти візначіті основні ознакой масі. Ортега про це пише так: «суспільство - це всегда дінамічна єдність двох чінніків: меншин и мас. Меншини - це спеціально кваліфіковані одиниці чи групи одиниць. Маса - це сукупність осіб без спеціальної кваліфікації »[5; с. 17]. На Відміну Від юрбі, маса на проста Кіл...
