цінності і висловлює їх співвідношення. Порядок справедливості має ідеальну природу. Втілення в життя ідеалів обумовлено об'єктивними факторами і має історичних характер, тому не можна вивести загальну формулу справедливості, придатну для всіх часів і народів. Формули справедливості можуть бути тільки зразковими зразками і правилами конкретних рішень. При цьому Н.Н. Алексєєв виділив ряд особливостей, що відрізняють справедливість від інших моральних цінностей. По-перше, вона передбачає наявність ієрархії, впорядкованості цінностей. По-друге, справедливості властива ідея відносини. По-третє, з точки зору носіїв вона має не тільки особистісний, а й надлічностний характер. По-четверте, вона пов'язана з усіма моральними цінностями і може виражати за допомогою цього істота інших цінностей і благ, на відміну, наприклад, від егоїзму, свободи, рівності, інтересу.
На мій погляд, не можна не погодитися з думка С. Б. Карамашева про те, що теорія, висунута і запропонована М.М. Алексєєвим, дійсно є основоположною по відношенню до категорії справедливості. Але це зовсім не дає приводу заперечувати інші теоретичні підходи до розуміння і розкриття сутності даного поняття, розроблені іншими філософами.
На погляд Е. Д. Фролова, Е. А. Радлова, А. А. Гусейнова, Платона, Аристотеля, враховуючи історичне розгляд лексичного значення справедливості можна укласти, що з нею зв'язується те, що є життєво необхідним у людському суспільстві. Пояснюється це наступним. При оцінці розвитку людського суспільства ми констатуємо, що його особливістю є збільшення ролі індивідуального начала. С.В. Соловйов зазначає: «Прагнення особистості до самоствердження і до цілковитого вивільненню з первісного єдності родового життя залишається фактом загальним і безсумнівним». Це відбувається тому, що в процесі еволюції збільшуються розумові здібності людини і ступінь його самосвідомості. Разом з цим, зберігається необхідність суспільних форм життя. Тим самим, виникає і загострюється конфлікт між індивідуальними суспільними інтересами. Даний конфлікт долен знайти форму свого дозволу, і він її знаходить через спілкування шляхом урахування поєднання наступних чинників: природних неминучостей, т. Е. Закономірностей; встановлення загальнозначущих чинників; потреб індивідуальних і суспільних суб'єктів. Сукупність цих даних, усвідомлення яких властиво кожній людині не може знаходиться в аморфному стані і в той же час бути позначеним категоріями добра, свободи, боргу або інших. Історично сукупність цих даних стала зв'язуватися з уявленнями про правду і про те, що їй відповідає, утворивши категорію справедливості. Поетом не випадково багато філософів і вчені називають справедливість інтегруючим терміном.
З вищесказаного стає видно, що категорія справедливості пов'язана як з психічною сферою, про яку мова велася раніше, так і з урахуванням природних закономірностей.
Враховуючи викладене, можна зробити висновок, що сутність справедливості це ієрархічне співвідношення моральних цінностей, впорядковане допомогою поєднання моральних вищих категорій таким чином, щоб свобода, обмежена рівністю, відповідно до об'єктивним порядком втілювала добро.
Визначивши поняття і сутність категорії справедливість, можна перейти до розгляду наступної категорії, такий як «соціальне». Відразу ж варто відзначити, що точного і усталеного поняття даного терміна в літературі немає. Багато вітчизняних автори, які займаються у сфері соціології, дотримуються позиції: «Соціальне - сукупність тих чи інших властивостей і особливостей відносин громадських даного суспільства, інтегрована у спільній діяльності (взаємодії) індивідами або групами індивідів у конкретних умовах місця і часу і що виявляється у їх відношенні один до одного, до свого становища в суспільстві, в явищам і процесам у суспільному житті ».
Деякі автори, такі як Н. Н. Алексєєв, С. Б. Карамаша, висловлюють думку про те, що з словосполучення «відновлення соціальної справедливості» необхідно виключити термін соціальна. Праве обгрунтування полягає в наступному. «Соціальна справедливість» це безпосередня характеристика справедливості, як, наприклад, у словосполученні «синій диван». Тобто «соціальна справедливість» образна, ідеальна, складається незалежно від конкретного індивіда, не повною мірою їм осознаваема і втілюєшся в реальності. Однак ця її характеристика закладена в понятті справедливості - співвідношення цінностей засноване на їх порівнянні. А це вже раціональний акт, в якому проводиться абстрагування ознак, доданків в образи. Незважаючи на те, що ці образи психічно конкретні, їх формування відбувається протягом всієї історії і в цьому бере участь невизначене коло людей. Якщо здійсниться злочин, цей образ в одну мить не зміниться. Тому в даному випадку «соціальне» для значення справедливості нічого нового не додає.
