Бога нормою моральної поведінкі.
Основна опора аргументації СУЧАСНИХ теологів, філософів перебуває у морально-псіхологічній сфере. Так, філософія цінностей М.Шелера містіть Прагнення нового морального обгрунтування буття Бога. За Шелером, Бог - це постулат свідомості, вища над усі немінущі, споконвічно дані людіні цінності. Бог є корелятора світу, присутній у кожному релігійному акті, а того існує.
Власне, Шелер повторює традіційно онтологічній доказ буття Бога, лишь надаючі Йому морального відтінку. Найважлівішім доказ буття Бога є Відкриття, пов? язані Із Визнання Бога. 1 915 року Римський Папа Виступивши у Ватікані зі спеціальною Промови Докази Існування Бога у Світлі сучасної науки raquo ;. Отже, Бог є Дух (Іоан. 4:24). Це означає, что ми не можемо доторкнутіся до Бога, не можемо Бачити ЙОГО очима, Бог - НЕ тілесна істота, подібна до вас або мене, ВІН НЕ ограниченной годиною и простором. ВІН поруч Із нами зараз, коли ми читаємо цею текст, и ВІН водночас у безлічі щонайокреміш-нішіх Місць, у тисячах кілометрів від нас. ВІН БУВ и є з нами зараз, и ВІН буде з нашими дітьми, і З Онук, и з Онук наших онуків. Бог незміненній. З подивимось божественного суджень, мі суть частина того, Із чім одного разу зустрічаємося.
Розглянемо докладніше, що ж таке дух.
Дух (лат. апіта) - сукупність и осереддя всех функцій свідомості, або філософське Поняття, Що означає нематеріальне начало, На Відміну Від видимого матеріального, природного початку.
Перші уявлення про дух були результатом Першів - родове отношений, їх узагальнення и перенесеного на природу й суспільство. На Ранній Стадії розвитку людини ще нема розчленування уявлень про дух (і душу) й Тіло. На ціх щаблях свідомість людини Оточі собі ЦІМ духом (душами), Які чі то прямо тотожні промовам (фетишизм), чі то відокремлюються від них тією або іншою мірою (анімізм). Булі духи кожної РЕЧІ и явіща - дерев, річок, лісу, гір, народження людини, его здоровий? я або хвороб, его смерти, роду, громади, племені, Сонця, Місяця, зірок ТОЩО. Альо в межах цієї формації щє не існувало уявлень про Якийсь чистий, нематеріальній дух.
Уперше Поняття про дух закріпілося в індоєвропейськіх мовах помощью терміна демон (або, як у римлян, геній ). У Гомера Термін демон означає не только божество, а й смерть чи частку (дів. Іліада VIII/16.6). Аналогічне значення терміна дух або демон зустрічається в Гесіода, Арісто-фана, Емпедокла, а в Геракліта характер людини є ее демон (дух). У Демокріта Термін демон означав вищу духовну силу raquo ;, в Сократа демон (дух) означав совість (демоніон).
Однак для Позначення Поняття дух греки вікорістовувалі Інший Термін - нус raquo ;, что буквально означає розум raquo ;. Нус в Анаксагора протістоїть усьому матеріальному, у Платона й Арістотеля для Поняття дух немає важлівішого терміна, аніж нус raquo ;. Для них нус є першорушієм космосу, адекватно Мислі сам, віліваючісь своєю енергією в темну матерію. Іншім терміном для вираженість Поняття дух БУВ у греків логос raquo ;. Зрештою, для Позначення Поняття дух греки вживалися Термін пневма (у римлян spiritos), пов? язаний Із функціямі дихання живої істоті, а в ранніх натурфілософськіх школах Поняття пневма позначали або Повітря (Анак-сімен, Анаксимандр, Демокріт), або вітер (Фалес, Емпе-докл, Ксенофан), або подувши чі дихання (Філолай).
Ті, чім є нус - Laquo; логос - Laquo; пневма для цілого космосу, том, что дает можлівість дихати всьому, є теж розум, Який активно споглядає самого себе, но водночас активно Діє назовні, чистимо Мислене, самодостатнім и Божественну .
Если античний дух Космічний и є лишь узагальненням світу, то середньовічній дух - Надсвітове початок, Пожалуйста НЕ вінікає на Землі, а існує Ранее від Землі, природи, космосу и творити їх за власним Зволені. Дух творити світ только одного разу у вічності, і доля цього світу Неповторна. І хоча нус (або латиною mens) є постійною характеристикою абсолюту, тім НЕ Менш дух ( дух святий ) є необхіднім моментом самого абсолюту, Животворящого функцією (дух - є монотеїзм), что відбілося у подивимось таких міслітелів, як Афанасій Александрійській, Василій Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Максим Сповіднік, Іоанн Дамаскін, Тома Аквінській.
Із РОЗВИТКУ капіталізму Поняття дух становится найнеобхід-нішім и переконлівішім вираженість Я raquo ;, чем самє Буття. Розшірюється Поняття дух raquo ;. Декартівське Мислі - отже існую raquo ;. Учення Лейбніца Про Монада и про духу насправді Цілком раціоналістічне и пов? язане з математичность теорією нескінченно малих величин (діференціальнім чисельності), одним Із творців которого БУВ Лейбніц. Спіноза користувався для П...
